Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ (Trần Tế Xương)

Mời các em tham khảo Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ (Trần Tế Xương) của giainhat.vn dưới đây để nắm được các ý chính cần triển khai cho bài văn phân tích bài thơ Thương Vợ và củng cố thêm tri thức về tác phẩm.

Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ – Bài mẫu 1

1. Mở bài

– Đôi nét về tác giả Trần Tế Xương: một tác giả mang tư tưởng li tâm Nho giáo, tuy cuộc đời nhiều ngắn ngủi

– Thương vợ là một trong số những bài thơ hay và cảm động nhất của Tú Xương viết về bà Tú

2. Thân bài


a. Hai câu đề

– Hoàn cảnh bà Tú: mang gánh nặng gia đình, quanh năm lặn lội “mom sông”

+ Thời kì “quanh năm”: làm việc liên tục, ko trừ ngày nào, hết năm này qua năm khác

+ Vị trí “mom sông”:phần đất nhô ra phía lòng sông ko ổn định.

⇒ Công việc và hoàn cảnh làm ăn vất vả, xuôi ngược, ko vững vàng, ổn định

– Lí do:

+ “nuôi”: chăm sóc hoàn toàn

+ “đủ năm con với một chồng”: một mình bà Tú phải nuôi cả gia đình, ko thiếu cũng ko dư.

⇒ Bản thân việc nuôi con là người phổ biến, nhưng ngoài ra người phụ nữ còn nuôi chồng ⇒ hoàn cảnh trái ngang trái ngang

+ Cách dùng số đếm lạ mắt “một chồng” bằng cả “năm con”, ông Tú nhận mình cũng là đứa con đặc trưng. Liên kết với cách ngắt nhịp 4/3 trình bày nỗi cực nhọc của vợ.

⇒ Bà Tú là người đảm đang, chu đáo với chồng con.

b. Hai câu thực

– Lặn lội thân cò lúc quãng vắng: có ý từ ca dao “Con cò lặn lội bờ sông” nhưng thông minh hơn nhiều (cách đảo từ lặn lội lên đầu hay thay thế con cò bằng thân cò):

+ “Lặn lội”: Sự lam lũ, cực nhọc, nỗi gian truân, lo lắng

+ Hình ảnh “thân cò”: gợi nỗi vất vả, đơn chiếc lúc làm ăn ⇒ gợi tả nỗi đau thân phận và mang tình nói chung

+ “lúc quãng vắng”: thời kì, ko gian hẻo lánh rợn ngợp, chứa đầy những nguy hiểm lo lắng

⇒ Sự vất vả gian truân của bà Tú càng được nhấn mạnh thông qua nghệ thuật ẩn dụ

– “Kiêng kỵ… buổi đò đông”: gợi cảnh chen lấn, xô đẩy, tranh giành ẩn chứa sự bất trắc

+ Buổi đò đông: Sự chen lấn, xô đẩy trong hoàn cranh đông đúc cũng chứa đầy những sự nguy hiểm, lo lắng

– Nghệ thuật đảo ngữ, phép đối, hoán dụ, ẩn dụ, thông minh từ hình ảnh dân gian nhấn mạnh sự lao động khổ cực của bà Tú.

⇒ Thực cảnh mưu sinh của bà Tú : Ko gian, thời kì rợn ngợp, nguy hiểm đồng thời trình bày lòng xót thương da diết của ông Tú.

c. Hai câu luận

– “Một duyên hai nợ”: ý thức được việc lấy chồng là duyên nợ nên “âu đành phận”, Tú Xương cũng tự ý thức được mình là “nợ” nhưng mà bà Tú phải gánh chịu

– “nắng mưa”: chỉ vất vả

– “năm”, “mười”: số từ phiếm chỉ số nhiều

– “dám quản công”: Đức hy sinh thầm lặng cao quý vì chồng con, ở bà tụ hội cả sự tảo tần, đảm đang, nhẫn nại.

⇒ Câu thơ vận dụng thông minh thành ngữ, sử dụng từ phiếm chỉ vừa nói lên sự vất vả gian lao vừa nói lên đức tính chịu thương chịu thương chịu khó, hết lòng vì chồng vì con của bà Tú

d. Hai cấu kết

-Bất mãn trước hiện thực, Tú Xương đã vì vợ nhưng mà lên tiếng chửi:

+ “Cha mẹ thói thường ăn ở bạc”: tố cáo hiện thực, xã hội quá bất công với người phụ nữ, quá bó buộc họ để những người phụ nữ phải chịu nhiều đắng cay vất vả

– Tự ý thức:

+ “Có chồng hờ hững”: Tú Xương ý thức sự hờ hững của mình cũng là một biểu lộ của thói thường

– Nhận mình có khuyết thiếu, phải ăn bám vợ, để vợ phải nuôi con và chồng.

→ Từ tấm lòng thương vợ tới thái độ đối với xã hội, Tú Xương cũng chửi cả thói thường đen bạc.

3. Kết bài

– Khẳng định lại những nét rực rỡ tiêu biểu về nghệ thuật làm nên thành công nội dung của tác phẩm

– Liên hệ, bộc bạch ý kiến, suy nghĩ của bản thân về người phụ nữ trong xẫ hội hôm nay

Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ – Bài mẫu 2


1. Mở bài

– Thương vợ được viết khoảng năm 1896 – 1897. Bà Tú tên Phạm Thị Mẫn, là người vợ hiền thục đảm đang, tảo tần lo cho chồng con, nên tác giá rất quý trọng và có viết một số bài thơ về bà. Trong những bài thơ viết về vợ của Tú Xương, bao giờ ta cũng bắt gặp hình ảnh hai người: bà Tú xuất hiện phía trước, ỏng Tú khuất ở phía sau, nhìn kĩ mới nhìn thấy và hiển hiện trong từng câu thơ. Đằng sau cốt cách khôi hài, trào phúng là cả một tấm lòng, ko chỉ thương nhưng mà còn tri ân vợ.

Đặc thù, bài Thương vợ trình bày lòng thương quý và hàm ơn người vợ đảm đang, giàu đức hi sinh cho chồng con.

2. Thân bài

a. Việc mưu sinh vất vả của bà Tú

– Việc mưu sinh vất vả của bà Tú được diễn ta trong bốn câu đầu.

– Thời kì (quanh năm), công việc (giao thương), ko gian (ở mom sông): quanh năm bà Tú miệt mài giao thương vất vả ở mom sông, tính liệu việc mưu sinh cho cả nhà và nuôi lũ con (năm con), lại nuôi luôn cá chồng (với một chồng). Lối nói úp mở vừa hóm hỉnh trong hai câu 1, 2 vừa nhấn mạnh lòng hàm ơn pha lẫn sự ăn năn và tỏ ý thương quý bà Tú.

– Câu 3 mượn hình ảnh con cò trong ca dao, có sử dụng giải pháp đảo ngữ (lặn lội thân cò để diễn tả việc giao thương vất vả của bà Tú, lặn lội cả những nơi vắng vẻ, nguy hiểm (nơi quãng vắng). Câu 4 tả cảnh bà Tú phải chen chúc trên mặt nước vào những buổi đò đông, kiêng kỵ sắm bán thật tất bật, nhọc nhằn.

b. Đức tính cao đẹp của bà Tú

– Bà Tú là ngươi đảm dang, tháo vát, chu đáo với chồng con:

Nuôi đủ năm con với một chồng.

Trong hai câu 5 và 6, Tú Xương một lần nữa cảm phục sự quên mình của vợ:

Một duyên hai nợ âu đành phận,

Năm nắng mười mưa dám quản công.

Duyên một nhưng mà nợ hai nhưng bà Tú ko một lời phàn nàn, lặng lẽ chấp nhận sự vất vả vì chồng con.

Nắng mưa chỉ sự vất vả, năm, mười là số lượng phiếm chỉ để nói số nhiều, được tách ra tạo nên một thành ngữ chéo (“năm nắng mười mưa”), vừa nói lên sự vất vả gian truân, vừa trình bày được đức tính chịu thương chịu thương chịu khó, hết lòng vì chồng vì con của bà Tú.

c. Thói đời ăn ở bạc

Cha mẹ thói thường ăn ở bạc,

Có chồng hờ hững cũng như ko.

– Trong hai câu 7, 8, giọng thơ như nguyền rủa thói ăn ở bội bạc của chính thi sĩ. Nhìn vẻ ngoài, quả thực ông không những ko san sớt với nỗi cực nhọc trong việc mưu sinh của gia đình, lại trở thành gánh nặng cho bà Tú, nên có cũng như ko. Có vẻ như ông hờ hững, bội bạc đối với sự thực đáng chê trách.

– Lởi chửi trong hai cấu kết là lời Tú Xương rủa mát mình nhưng lại mang ý nghĩa xã hội thâm thúy. Ông chửi “thói thường” bội bạc, vì thói thường là một nguyên nhân xâu xa khiến bà Tú phải khổ. Từ hoàn cảnh riêng, tác giả lên án thói thường bội bạc nói chung.

3. Kết bài

Xã hội xưa “trọng nam khinh nữ”, coi người phụ nữ là thân phận phụ thuộc. Một nhà nho như Tú Xương dám sòng phẳng với bản thân, với cuộc đời, dám tự thừa nhận mình là “quan ăn lương vợ”, ko những đã biết nhìn thấy thiếu sót, nhưng mà còn dám tự nhận khuyết thiếu. Một con người như thế là một tư cách đẹp.

Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ – Bài mẫu 3

1. Mở bài: giới thiệu bài thơ Thương vợ

– Ví dụ:

– Cuộc sống vợ chồng là một cuộc sống đầy khó khăn nhưng cũng rất hạnh phúc nếu vợ chồng biết san sớt những công việc và khó khăn với nhau. Một trong những tác phẩm tác giả trình bày tình acmr của mình đối với những trắc trở của vợ là tác phẩm thương vợ của Tú Xương. Tú Xương là một người tài giỏi nhưng thì hoài ko đổ đạt, cuộc sống của ông và các con để do vợ ông tảo tần tạo nên. Để trình bày sự khâm phục và hàm ơn của mình ông đã sáng tác nên bài Thương vợ.

2. Thân bài: phân tích bài thơ Thương vợ

a. Hai câu đề:

“Quanh năm giao thương ở mom sông

Nuôi đủ năm con với một chồng

– Mô tả công việc của Tú Bà, quanh năm, giao thương, mon sông: một công việc nhọc nhằn, siêng năng và rất nguy hiểm

– Công việc làm tiên tục ko ngơi nghỉ tại một nơi rất nguy hiểm

– Đã thế còn nuôi 5 con với chồng: sự tháo vác và khổ nhọc của Tú bà

b. Hai cậu thực:

“Lặn lội thân cò lúc quãng vắng

Kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông”

– Dùng hình ảnh thân cò để nói lên hình ảnh người phụ nữ nhỏ nhỏ

– Hai câu thơ còn trình bày sự nguy hiểm của công việc nhưng mà Tú bà làm

– Nỗi gian truân, khổ cực của Tú bà

– Trình bày tình cảm của tác giả đối với vợ

c. Hai câu luận:

“Một duyên hai nợ âu cũng đành phận

Năm nắng mười mưa dám quản công”

– Tác giả trình bày tình cảm với vợ, sự khổ cực bao nhiêu thì tác giả phải quyết tâm gấp nhiều lần hơn nữa

– Sự hi sinh, nhẫn nhịn thầm lặng của tú bà

– Tác giả trình bày chung dung người phụ nữ Việt Nam

d. Hai cấu kết:

“Cha mẹ thói thường ăn ở bạc

Có chồng hờ hững cũng như ko”

– Tác giả tự nhận xét mình

– Trình bày sự bất công của xã hội đã khiến ông ko thể gánh vác cùng vợ

3. Kết bài:

Nêu cảm nhận của em về bài Thương vợ

Ví dụ:

– Tú bà là hiện thân của hình tượng người phụ nữ Việt Nam, một con người chịu thương chịu thương chịu khó và yêu chồng con rất đỗi. qua đó còn trình bày những trắc trở và tủi nhục của những người phụ nữ xưa.

Xem thêm: Dàn ý Hình ảnh người phụ nữ trong bài thơ Thương vợ

Bài văn mẫu Phân tích bài thơ Thương Vợ

Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ | 900 bài Văn mẫu 11 hay nhất (ảnh 3)

         Thơ văn Trần Tế Xương gồm hai mảng lớn: trào phúng và trữ tình. Có bài hoàn toàn là đả kích, châm biếm, có bài thuần là trữ tình. Tuy vậy, hai mảng ko tuyệt đối cách trở. Thường là châm biếm thâm thúy nhưng vẫn có chất trữ tình. Trái lại, trữ tình thấm thìa cũng pha chút cười cợt theo thói quen trào phúng. Thương vợ là một bài thơ tương tự.
Thương vợ là bài thơ phản ánh hình ảnh bà Tú vất vả, đảm đang, lặng lẽ hi sinh vì chồng vì con, đồng thời trình bày tình thương yêu, quý trọng và hàm ơn của Tú Xương đối với người vợ của mình.

Quanh năm giao thương ở mom sông,

Nuôi đủ năm con với một chồng.

        Chỉ bằng vài lời kể nôm na, bình dị, Tú Xương đã giúp người đọc tưởng tượng ra cảnh bà Tú một mình mang trên vai gánh nặng gia đình, lặn lội nơi đầu sông, bến chợ.

         Mom sông là mỏm đất nhô ra dòng sông, cũng là một vị trí ở phía Bắc thành thị Nam Định. Ngày xưa, đây là nơi trên bến dưới thuyền, người từ các nơi đổ về giao thương. Quanh năm, bà Tú làm ăn ở đó để kiếm tiền trang trải cho cuộc sống gia đình gồm hai vợ chồng và năm đứa con thơ.

          Quanh năm giao thương có tức là ko ngơi nghỉ ngày nào. Hơn nữa, chữ mom sông càng tô đậm thêm cái thế cheo leo, ko vững vàng của công việc làm ăn. Mom sông ba bề là nước, có thể đổ ùm xuống sông lúc nào ko biết. Ở cái mỏm đất cheo leo đó, hình ảnh bà Tú dường như càng nhỏ nhỏ và lẻ loi. Một mình bà phải xông pha nơi đầu sông ngọn nguồn, vất vả tội nghiệp biết bao! Trên đây là thời kì, ko gian và cả tính chất công việc làm ăn giao thương của bà Tú.

           Vì sao bà Tú lại chấp nhận sự lam lũ, vất vả như thế? Đương nhiên là để nuôi chồng, nuôi con. Ngày xưa, xã hội phong kiến dành cho phụ nữ phận sự là thờ chổng, nuôi con. Với bà Tú, cứng cáp là có chuyện thờ chồng. Thờ chồng bao hàm cả nghĩa vụ nuôi chồng. Đó là sự bất công của xã hội, nhưng xét về mặt đức độ thì sức đảm đang tháo vát của những người vợ như bà Tú thật đáng nể sợ.

         Cái ko phổ biến trong bài thơ là cách đếm số người. Giá như tính gộp lại là sáu mồm ăn và một mình bà Tú nhưng mà phải đảm đương tới chừng đó cũng đã là nhiều. Trên đời, phần lớn phụ nữ cũng gặp cảnh như thế. Đằng này, tác giả đếm rõ ràng là: năm con với một chồng. Đặc thù là tách riêng ông chồng ra và đếm là một. Xuân Diệu có nhận xét rất hay lúc đọc câu thơ này: “Thì ra ông chồng cũng phải nuôi, tựa hồ như lũ con bé nhỏ nên mới đếm ngang hàng với chúng nó: một mồm ăn, hai mồm ăn…”.

         Nhưng mà bà Tú nuôi chồng đâu có đơn giản như nuôi con. Cơm ăn đành rằng, thỉnh thoảng phải có tí rượu tí trà cho ông ngâm nga câu thơ câu phú. Áo mặc đành rằng, còn phải có bộ cánh tử tế cho ông đi đây đi đó, chứ người nào lại để cho ông quanh năm “Bức sốt nhưng mình vẫn áo bông” và “Một đoàn rách rưới con như bố”. Lại phải cho ông xỏng xảnh ít tiền trong túi để gặp bạn, gặp bè. Đấy thế nhưng mà bà nuôi đủ, tức là đủ cả về số lượng lẫn chất lượng. Tương tự là bà Tú ko chỉ nuôi ông Tú nhưng mà còn cung phụng, còn thờ.

         Nhưng kể ra được những điều đó chứng tỏ là ông chồng thấu hiểu và biết nhận định một cách xứng đáng công lao của bà vợ. Tương tự là thương vợ.

          Tới câu thứ ba, hình ảnh bà Tú một mình thui thủi làm ăn càng hiện lên cụ thể và rõ nét hơn:

Lặn lội thân cò lúc quãng vắng,

Kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông.

            Tú Xương dùng một hình tượng thân thuộc trong văn học dân gian nói về người phụ nữ lao động ngày xưa: Con cò lặn lội bờ sông… nhưng ông ko so sánh nhưng mà tương đồng thân phận bà Tú với thân cò. Tấm thân mảnh dẻ, yếu ớt của bà Tú nhưng mà phải chịu dãi nắng dầm sương thì đã là gian nan, tội nghiệp, vậy nhưng mà bà còn phải lặn lội sớm trưa. Nghĩa đen của từ này cũng gợi ra đầy đủ cái vất vả, vất vả trong nghĩa bóng. Tấm thân cò đó lại lặn lội trên quãng vắng đường xa. Nói quãng vắng là tự nhiên nổi lên cái lẻ loi, hiu quạnh, lúc cần ko biết nương tựa vào đâu, chưa nói tới những nguy hiểm bất trắc đối với thân gái dặm trường. Kiêng kỵ chi sự nói đi nói lại, có ý bất bình. Đò đông có thể hiểu hai cách: một là đò ngang đã chở đầy người, hai là đò từ các nơi lại rất đông. Hiểu cách nào cũng đúng với ý định đặc tả nỗi vất vả, gian nan trong cảnh kiếm ăn của bà Tú.

            Kế bên nỗi khổ vật chất còn có nỗi khổ ý thức. Vì chồng con nhưng mà phải lặn lội đường xa quãng vắng, nhưng liệu chồng con có biết cho chăng? Và bà Tú cứ thầm lặng toan lo tương tự cho tới hết đời, hết kiếp… số phận bà là vậy.

          Câu thơ mô tả nhưng mà đầy chất trữ tình, nghe thật xót xa, tội nghiệp! Ông Tú tỏ ra thông cảm với nỗi vất vả của vợ và thương vợ tới vậy là thâm thúy.

          Ông Tú hiểu thấu công việc làm ăn của bà Tú. Lúc quãng vắng, buổi đò đông, bà đều vất vả vất vả, ko kể gian nan, ko quản thân mình, một lòng vì chồng, vì con. Bà Tú nhưng mà nghe được những lời như thế của ông chắc cũng thấy gánh nặng trên vai mình nhẹ bớt và trong thâm tâm bà cũng được xoa dịu ít nhiều.

            Nhưng ko phải chĩ có thế, giọng điệu trữ tình kín đáo lồng trong hai câu tường thuật mô tả (câu 3, 4) chứng tỏ tim ông Tú ko phải hờ hững. Thương vợ nhưng cũng là tự trách mình. Ko phải chỉ tự coi mình là một mồm ăn để vợ phải nuôi nhưng mà còn hổ thẹn, thấy mình có cái gì đó như nhẫn tâm. Ông chồng trụ cột gia đình là mình ở đâu rồi nhưng mà để vợ phải nhọc nhằn, gian nan tới vậy? Tự trách mình như thế cũng là thương vợ thêm sâu.

Một duyên hai nợ âu đành phận,

Năm nắng mười mưa dám quản công.

           Tú Xương lại vận dụng thêm một thành ngữ, một câu ca dân gian khác: Vợ chồng là duyên là nợ, Một duyên hai nợ ba tình… Vợ chồng gặp nhau là do ông Tơ bà Nguyệt sắp xếp từ kiếp trước. Có duyên thì tốt đẹp, hạnh phúc, là nợ thì khổ đau một đời.

           Có nhẽ ở đây, ông Tú mượn tâm tư bà Tú nhưng mà suy ngẫm hay đúng ra, ông hoá thân vào bà để thông cảm thâm thúy hơn: lấy chồng như thế này thì cũng là duyên hoặc nợ thôi, số phận đã thế thì cũng đành thế. Cho nên có khổ cực bao nhiêu, năm nắng mười mưa cũng phải chịu, phải lo, nào dám quản công. Chẳng còn là chuyện thân nữa, dù là thân cò, nhưng mà đã là chuyện phận rồi, chuyện số phận.

          Ôi! Lấy vợ lấy chồng, người ta bảo là duyên là nợ, nghĩ cũng đúng thật! Số phận đã như thế thì cũng đành thôi, chứ biết làm thế nào?! Cái số kiếp người phụ nữ như tấm lụa đào, như hạt mưa sa, như con thuyền lênh đênh mười hai bến nước, như cơm nguội đỡ lúc đói lòng… Trách làm sao được! Vậy thì còn dám kể gì gian lao, dám quản gì mưa nắng!

          Lại thêm nghĩa của mấy nhóm từ âu đành, dám quản. Âu đành là một sự cực chẳng đã, xếp lại, nén xuống những gì bất bình, tủi nhục. Dám quản tức là ko dám kể gì tới công lao, là thái độ chấp nhận gánh chịu mọi sự nhọc nhằn. Thêm âm thanh nặng nề của từ phận ở cuối câu khép lại càng làm cho câu thơ thích hợp với xúc cảm bị dồn nén vào trong.

           Vậy là chỉ bốn câu thơ nhưng mà chân dung bà Tú hiện lên hoàn chỉnh: từ vất vả bon chen, lăn lộn ở ngoài đời, tới năm liệu bảy lo trong gia đình, từ con người của công việc làm ăn, đảm đang tháo vát, chịu thương chịu thương chịu khó, tới con người của đức độ, thảo hiền, đầy ý thức vị tha. Hình ảnh bà Tú tiêu biểu cho phẩm chất tốt đẹp của những người vợ, người mẹ Việt Nam.

         Thương vợ nhưng mà nói ra là mình thương thì cũng đã quý. Ở đây, ông Tú đã nhập thân vào bà Tú để thấu hiểu nỗi niềm và trình bày tình cảm của mình bằng những lời thơ tâm thành, thấm thía. Tương tự nhưng mà ko phải là thương vợ thâm thúy hay sao?

         Đó là thương vợ, còn tự trách mình? Ngày ngày ngồi ko, làm một mồm ăn cho vợ nuôi, điềm nhiên tận hưởng trong lúc vợ phải xuôi ngược tảo tần, nghe cũng đã có cái gì đó bất nhẫn. Nay vợ thầm oán trách, tủi hờn nhưng mà quy số phận xấu số đó là do một duyên hai nợ, thử hỏi ông chồng làm sao nhưng mà ko nhận thấy lỗi của mình? Tự trách tới tương tự là ngoài tình thương vợ đã có thêm ý thức trách nhiệm.

Cha mẹ thói thường ăn ở bạc,

Có chồng hờ hững cũng như ko.

          Cấu kết là một tiếng chửi đổng cái thói thường ăn ở bạc. Ko phải lần này ông Tú mới chửi như thế. Trong bài Gặp người ăn xin, ông cũng đã từng chửi – chửi mình nhưng mà thực ra là chửi đời: Người đói, ta đây cũng chẳng no, Cha thằng nào có, tiếc ko cho. Chỉ khác ở chỗ là lần này, lời chửi tuy có ném thẳng vào đời, nhưng trước hết là ném vào mình. Để tự trách mình thì ông phải chửi. Nhưng mà ông phải đặt câu chửi đó vào mồm bà Tú thì mới đích đáng! Nhưng bà Tú vốn con gái nhà dòng, chẳng đời nào lại chanh chua, thô tục dám chửi chồng. Nhưng đối với ông Tú thì tự trách tới mức phải bật ra tiếng chửi như thế là giận mình thật sự. Bài thơ ông viết ra cốt để bộc bạch tình thương yêu, quý trọng người vợ đảm đang và tự trách mình là đồ tầm thường, vô trò trống.

        Bà Tú vất vả tới thế, ông Tú tự trách mình tới thế thì đương nhiên là phải bực bội tới bật ra tiếng chửi. Nhận lỗi chưa đủ, nguyền rủa mình bằng câu chửi đổng mới xứng với tội trạng, ông Tú lại chẳng dè dặt gì với chữ nghĩa nhưng mà dùng luôn cách chửi dân gian: Cha mẹ thói thường.
Bà Tú ko hề coi chồng là ăn ở bạc, nhưng ông Tú thì gọi đích danh tội trạng của mình ra tương tự, vợ chồng với nhau nhưng mà như thế thì còn gì nhưng mà ko ông Tú lại ko nói trực tiếp là mình ăn ở bạc nhưng mà nói chung nó lên thành thói thường. Thói thường đen bạc tượng trưng cho thực chất của xã hội kim tiền dưới thời thực dân phong kiến, ở thành thị điều đó càng tệ hại hơn. Thì ra môn sinh của thánh hiền là ông Tú nhưng mà cũng bị nhiễm cái thói thường xấu xa đó. Tương tự là từ hổ thẹn, ông Tú đã đi tới chỗ xót xa, tự trách.

       Cấu kết là sự phán xét vô cùng đớn đau nhưng cũng rất công minh, ông Tú xỉ vả mình là ăn ở bạc, nhưng xét ra cái bạc đó cũng chỉ mới ở mức hờ hững. Hờ hững trước việc nhà, trước mọi toan lo, vất vả, trước thái độ cam phận của vợ. Đã là vợ chồng, trăm sự cùng lo mới phải. Bà Tú ko buộc phải ông vất vả như bà nhưng mà chỉ mong ông đừng hờ hững, ông hãy quan tâm lo cho gia đình chút ít, trước hết là ông hiểu cho bà, như thế cũng đủ cho bà ấm lòng và có thú vui.

        Cả bài thơ cô đúc lại ở ý này: ở câu đề, ông chồng có mặt với tư cách là một mồm ăn phải nuôi, ở câu thực, câu luận, ông chồng vắng bóng. Bài thơ kết thúc bằng sự day dứt, ăn năn trong cấu kết: Có chồng hờ hững cũng như ko, càng làm tăng thêm nỗi thương vợ của thi sĩ. Đó là cách nói của Tú Xương, đã nói gì là nói ráo riết tới tận cùng. Tuy nhiên, có điều này ông đã nói oan cho mình: đó là hai chữ hờ hững. Vì giận mình nhưng mà ông nói thế thôi, chứ thực lòng ông đâu có hờ hững với bà. Bởi nếu ông hờ hững thì đã ko có bài Thương vợ thấm thía và cảm động tới tương tự.

Tham khảo: Phân tích bài thơ Thương vợ

…/…

Từ Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ nhưng mà Top loigiai đã hướng dẫn trên đây, các em hãy vận dụng tri thức đã học, liên kết với cách hành văn của mình để làm thành một bài viết hoàn chỉnh nhé. Ngoài ra, chúng tôi thường xuyên cập nhật những bài văn mẫu lớp 11 hay nhất phục vụ việc học văn của các em. Chúc các em luôn học vui và học tốt!

Đăng bởi: giainhat.vn

Phân mục: Lớp 11, Ngữ Văn 11

Hình Ảnh về: Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ (Trần Tế Xương)

Video về: Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ (Trần Tế Xương)

Wiki về Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ (Trần Tế Xương)

Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ (Trần Tế Xương) -

Mời các em tham khảo Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ (Trần Tế Xương) của giainhat.vn dưới đây để nắm được các ý chính cần triển khai cho bài văn phân tích bài thơ Thương Vợ và củng cố thêm tri thức về tác phẩm.

Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ – Bài mẫu 1

1. Mở bài

– Đôi nét về tác giả Trần Tế Xương: một tác giả mang tư tưởng li tâm Nho giáo, tuy cuộc đời nhiều ngắn ngủi

– Thương vợ là một trong số những bài thơ hay và cảm động nhất của Tú Xương viết về bà Tú

2. Thân bài


a. Hai câu đề

– Hoàn cảnh bà Tú: mang gánh nặng gia đình, quanh năm lặn lội “mom sông”

+ Thời kì “quanh năm”: làm việc liên tục, ko trừ ngày nào, hết năm này qua năm khác

+ Vị trí “mom sông”:phần đất nhô ra phía lòng sông ko ổn định.

⇒ Công việc và hoàn cảnh làm ăn vất vả, xuôi ngược, ko vững vàng, ổn định

– Lí do:

+ “nuôi”: chăm sóc hoàn toàn

+ “đủ năm con với một chồng”: một mình bà Tú phải nuôi cả gia đình, ko thiếu cũng ko dư.

⇒ Bản thân việc nuôi con là người phổ biến, nhưng ngoài ra người phụ nữ còn nuôi chồng ⇒ hoàn cảnh trái ngang trái ngang

+ Cách dùng số đếm lạ mắt “một chồng” bằng cả “năm con”, ông Tú nhận mình cũng là đứa con đặc trưng. Liên kết với cách ngắt nhịp 4/3 trình bày nỗi cực nhọc của vợ.

⇒ Bà Tú là người đảm đang, chu đáo với chồng con.

b. Hai câu thực

– Lặn lội thân cò lúc quãng vắng: có ý từ ca dao “Con cò lặn lội bờ sông” nhưng thông minh hơn nhiều (cách đảo từ lặn lội lên đầu hay thay thế con cò bằng thân cò):

+ “Lặn lội”: Sự lam lũ, cực nhọc, nỗi gian truân, lo lắng

+ Hình ảnh “thân cò”: gợi nỗi vất vả, đơn chiếc lúc làm ăn ⇒ gợi tả nỗi đau thân phận và mang tình nói chung

+ “lúc quãng vắng”: thời kì, ko gian hẻo lánh rợn ngợp, chứa đầy những nguy hiểm lo lắng

⇒ Sự vất vả gian truân của bà Tú càng được nhấn mạnh thông qua nghệ thuật ẩn dụ

– “Kiêng kỵ… buổi đò đông”: gợi cảnh chen lấn, xô đẩy, tranh giành ẩn chứa sự bất trắc

+ Buổi đò đông: Sự chen lấn, xô đẩy trong hoàn cranh đông đúc cũng chứa đầy những sự nguy hiểm, lo lắng

– Nghệ thuật đảo ngữ, phép đối, hoán dụ, ẩn dụ, thông minh từ hình ảnh dân gian nhấn mạnh sự lao động khổ cực của bà Tú.

⇒ Thực cảnh mưu sinh của bà Tú : Ko gian, thời kì rợn ngợp, nguy hiểm đồng thời trình bày lòng xót thương da diết của ông Tú.

c. Hai câu luận

– “Một duyên hai nợ”: ý thức được việc lấy chồng là duyên nợ nên “âu đành phận”, Tú Xương cũng tự ý thức được mình là “nợ” nhưng mà bà Tú phải gánh chịu

– “nắng mưa”: chỉ vất vả

– “năm”, “mười”: số từ phiếm chỉ số nhiều

– “dám quản công”: Đức hy sinh thầm lặng cao quý vì chồng con, ở bà tụ hội cả sự tảo tần, đảm đang, nhẫn nại.

⇒ Câu thơ vận dụng thông minh thành ngữ, sử dụng từ phiếm chỉ vừa nói lên sự vất vả gian lao vừa nói lên đức tính chịu thương chịu thương chịu khó, hết lòng vì chồng vì con của bà Tú

d. Hai cấu kết

-Bất mãn trước hiện thực, Tú Xương đã vì vợ nhưng mà lên tiếng chửi:

+ “Cha mẹ thói thường ăn ở bạc”: tố cáo hiện thực, xã hội quá bất công với người phụ nữ, quá bó buộc họ để những người phụ nữ phải chịu nhiều đắng cay vất vả

– Tự ý thức:

+ “Có chồng hờ hững”: Tú Xương ý thức sự hờ hững của mình cũng là một biểu lộ của thói thường

– Nhận mình có khuyết thiếu, phải ăn bám vợ, để vợ phải nuôi con và chồng.

→ Từ tấm lòng thương vợ tới thái độ đối với xã hội, Tú Xương cũng chửi cả thói thường đen bạc.

3. Kết bài

– Khẳng định lại những nét rực rỡ tiêu biểu về nghệ thuật làm nên thành công nội dung của tác phẩm

– Liên hệ, bộc bạch ý kiến, suy nghĩ của bản thân về người phụ nữ trong xẫ hội hôm nay

Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ – Bài mẫu 2


1. Mở bài

– Thương vợ được viết khoảng năm 1896 – 1897. Bà Tú tên Phạm Thị Mẫn, là người vợ hiền thục đảm đang, tảo tần lo cho chồng con, nên tác giá rất quý trọng và có viết một số bài thơ về bà. Trong những bài thơ viết về vợ của Tú Xương, bao giờ ta cũng bắt gặp hình ảnh hai người: bà Tú xuất hiện phía trước, ỏng Tú khuất ở phía sau, nhìn kĩ mới nhìn thấy và hiển hiện trong từng câu thơ. Đằng sau cốt cách khôi hài, trào phúng là cả một tấm lòng, ko chỉ thương nhưng mà còn tri ân vợ.

Đặc thù, bài Thương vợ trình bày lòng thương quý và hàm ơn người vợ đảm đang, giàu đức hi sinh cho chồng con.

2. Thân bài

a. Việc mưu sinh vất vả của bà Tú

– Việc mưu sinh vất vả của bà Tú được diễn ta trong bốn câu đầu.

– Thời kì (quanh năm), công việc (giao thương), ko gian (ở mom sông): quanh năm bà Tú miệt mài giao thương vất vả ở mom sông, tính liệu việc mưu sinh cho cả nhà và nuôi lũ con (năm con), lại nuôi luôn cá chồng (với một chồng). Lối nói úp mở vừa hóm hỉnh trong hai câu 1, 2 vừa nhấn mạnh lòng hàm ơn pha lẫn sự ăn năn và tỏ ý thương quý bà Tú.

– Câu 3 mượn hình ảnh con cò trong ca dao, có sử dụng giải pháp đảo ngữ (lặn lội thân cò để diễn tả việc giao thương vất vả của bà Tú, lặn lội cả những nơi vắng vẻ, nguy hiểm (nơi quãng vắng). Câu 4 tả cảnh bà Tú phải chen chúc trên mặt nước vào những buổi đò đông, kiêng kỵ sắm bán thật tất bật, nhọc nhằn.

b. Đức tính cao đẹp của bà Tú

– Bà Tú là ngươi đảm dang, tháo vát, chu đáo với chồng con:

Nuôi đủ năm con với một chồng.

Trong hai câu 5 và 6, Tú Xương một lần nữa cảm phục sự quên mình của vợ:

Một duyên hai nợ âu đành phận,

Năm nắng mười mưa dám quản công.

Duyên một nhưng mà nợ hai nhưng bà Tú ko một lời phàn nàn, lặng lẽ chấp nhận sự vất vả vì chồng con.

Nắng mưa chỉ sự vất vả, năm, mười là số lượng phiếm chỉ để nói số nhiều, được tách ra tạo nên một thành ngữ chéo (“năm nắng mười mưa”), vừa nói lên sự vất vả gian truân, vừa trình bày được đức tính chịu thương chịu thương chịu khó, hết lòng vì chồng vì con của bà Tú.

c. Thói đời ăn ở bạc

Cha mẹ thói thường ăn ở bạc,

Có chồng hờ hững cũng như ko.

– Trong hai câu 7, 8, giọng thơ như nguyền rủa thói ăn ở bội bạc của chính thi sĩ. Nhìn vẻ ngoài, quả thực ông không những ko san sớt với nỗi cực nhọc trong việc mưu sinh của gia đình, lại trở thành gánh nặng cho bà Tú, nên có cũng như ko. Có vẻ như ông hờ hững, bội bạc đối với sự thực đáng chê trách.

– Lởi chửi trong hai cấu kết là lời Tú Xương rủa mát mình nhưng lại mang ý nghĩa xã hội thâm thúy. Ông chửi “thói thường” bội bạc, vì thói thường là một nguyên nhân xâu xa khiến bà Tú phải khổ. Từ hoàn cảnh riêng, tác giả lên án thói thường bội bạc nói chung.

3. Kết bài

Xã hội xưa “trọng nam khinh nữ”, coi người phụ nữ là thân phận phụ thuộc. Một nhà nho như Tú Xương dám sòng phẳng với bản thân, với cuộc đời, dám tự thừa nhận mình là “quan ăn lương vợ”, ko những đã biết nhìn thấy thiếu sót, nhưng mà còn dám tự nhận khuyết thiếu. Một con người như thế là một tư cách đẹp.

Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ – Bài mẫu 3

1. Mở bài: giới thiệu bài thơ Thương vợ

– Ví dụ:

– Cuộc sống vợ chồng là một cuộc sống đầy khó khăn nhưng cũng rất hạnh phúc nếu vợ chồng biết san sớt những công việc và khó khăn với nhau. Một trong những tác phẩm tác giả trình bày tình acmr của mình đối với những trắc trở của vợ là tác phẩm thương vợ của Tú Xương. Tú Xương là một người tài giỏi nhưng thì hoài ko đổ đạt, cuộc sống của ông và các con để do vợ ông tảo tần tạo nên. Để trình bày sự khâm phục và hàm ơn của mình ông đã sáng tác nên bài Thương vợ.

2. Thân bài: phân tích bài thơ Thương vợ

a. Hai câu đề:

“Quanh năm giao thương ở mom sông

Nuôi đủ năm con với một chồng

– Mô tả công việc của Tú Bà, quanh năm, giao thương, mon sông: một công việc nhọc nhằn, siêng năng và rất nguy hiểm

– Công việc làm tiên tục ko ngơi nghỉ tại một nơi rất nguy hiểm

– Đã thế còn nuôi 5 con với chồng: sự tháo vác và khổ nhọc của Tú bà

b. Hai cậu thực:

“Lặn lội thân cò lúc quãng vắng

Kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông”

– Dùng hình ảnh thân cò để nói lên hình ảnh người phụ nữ nhỏ nhỏ

– Hai câu thơ còn trình bày sự nguy hiểm của công việc nhưng mà Tú bà làm

– Nỗi gian truân, khổ cực của Tú bà

– Trình bày tình cảm của tác giả đối với vợ

c. Hai câu luận:

“Một duyên hai nợ âu cũng đành phận

Năm nắng mười mưa dám quản công”

– Tác giả trình bày tình cảm với vợ, sự khổ cực bao nhiêu thì tác giả phải quyết tâm gấp nhiều lần hơn nữa

– Sự hi sinh, nhẫn nhịn thầm lặng của tú bà

– Tác giả trình bày chung dung người phụ nữ Việt Nam

d. Hai cấu kết:

“Cha mẹ thói thường ăn ở bạc

Có chồng hờ hững cũng như ko”

– Tác giả tự nhận xét mình

– Trình bày sự bất công của xã hội đã khiến ông ko thể gánh vác cùng vợ

3. Kết bài:

Nêu cảm nhận của em về bài Thương vợ

Ví dụ:

– Tú bà là hiện thân của hình tượng người phụ nữ Việt Nam, một con người chịu thương chịu thương chịu khó và yêu chồng con rất đỗi. qua đó còn trình bày những trắc trở và tủi nhục của những người phụ nữ xưa.

Xem thêm: Dàn ý Hình ảnh người phụ nữ trong bài thơ Thương vợ

Bài văn mẫu Phân tích bài thơ Thương Vợ

Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ | 900 bài Văn mẫu 11 hay nhất (ảnh 3)

         Thơ văn Trần Tế Xương gồm hai mảng lớn: trào phúng và trữ tình. Có bài hoàn toàn là đả kích, châm biếm, có bài thuần là trữ tình. Tuy vậy, hai mảng ko tuyệt đối cách trở. Thường là châm biếm thâm thúy nhưng vẫn có chất trữ tình. Trái lại, trữ tình thấm thìa cũng pha chút cười cợt theo thói quen trào phúng. Thương vợ là một bài thơ tương tự.
Thương vợ là bài thơ phản ánh hình ảnh bà Tú vất vả, đảm đang, lặng lẽ hi sinh vì chồng vì con, đồng thời trình bày tình thương yêu, quý trọng và hàm ơn của Tú Xương đối với người vợ của mình.

Quanh năm giao thương ở mom sông,

Nuôi đủ năm con với một chồng.

        Chỉ bằng vài lời kể nôm na, bình dị, Tú Xương đã giúp người đọc tưởng tượng ra cảnh bà Tú một mình mang trên vai gánh nặng gia đình, lặn lội nơi đầu sông, bến chợ.

         Mom sông là mỏm đất nhô ra dòng sông, cũng là một vị trí ở phía Bắc thành thị Nam Định. Ngày xưa, đây là nơi trên bến dưới thuyền, người từ các nơi đổ về giao thương. Quanh năm, bà Tú làm ăn ở đó để kiếm tiền trang trải cho cuộc sống gia đình gồm hai vợ chồng và năm đứa con thơ.

          Quanh năm giao thương có tức là ko ngơi nghỉ ngày nào. Hơn nữa, chữ mom sông càng tô đậm thêm cái thế cheo leo, ko vững vàng của công việc làm ăn. Mom sông ba bề là nước, có thể đổ ùm xuống sông lúc nào ko biết. Ở cái mỏm đất cheo leo đó, hình ảnh bà Tú dường như càng nhỏ nhỏ và lẻ loi. Một mình bà phải xông pha nơi đầu sông ngọn nguồn, vất vả tội nghiệp biết bao! Trên đây là thời kì, ko gian và cả tính chất công việc làm ăn giao thương của bà Tú.

           Vì sao bà Tú lại chấp nhận sự lam lũ, vất vả như thế? Đương nhiên là để nuôi chồng, nuôi con. Ngày xưa, xã hội phong kiến dành cho phụ nữ phận sự là thờ chổng, nuôi con. Với bà Tú, cứng cáp là có chuyện thờ chồng. Thờ chồng bao hàm cả nghĩa vụ nuôi chồng. Đó là sự bất công của xã hội, nhưng xét về mặt đức độ thì sức đảm đang tháo vát của những người vợ như bà Tú thật đáng nể sợ.

         Cái ko phổ biến trong bài thơ là cách đếm số người. Giá như tính gộp lại là sáu mồm ăn và một mình bà Tú nhưng mà phải đảm đương tới chừng đó cũng đã là nhiều. Trên đời, phần lớn phụ nữ cũng gặp cảnh như thế. Đằng này, tác giả đếm rõ ràng là: năm con với một chồng. Đặc thù là tách riêng ông chồng ra và đếm là một. Xuân Diệu có nhận xét rất hay lúc đọc câu thơ này: “Thì ra ông chồng cũng phải nuôi, tựa hồ như lũ con bé nhỏ nên mới đếm ngang hàng với chúng nó: một mồm ăn, hai mồm ăn…”.

         Nhưng mà bà Tú nuôi chồng đâu có đơn giản như nuôi con. Cơm ăn đành rằng, thỉnh thoảng phải có tí rượu tí trà cho ông ngâm nga câu thơ câu phú. Áo mặc đành rằng, còn phải có bộ cánh tử tế cho ông đi đây đi đó, chứ người nào lại để cho ông quanh năm “Bức sốt nhưng mình vẫn áo bông” và “Một đoàn rách rưới con như bố”. Lại phải cho ông xỏng xảnh ít tiền trong túi để gặp bạn, gặp bè. Đấy thế nhưng mà bà nuôi đủ, tức là đủ cả về số lượng lẫn chất lượng. Tương tự là bà Tú ko chỉ nuôi ông Tú nhưng mà còn cung phụng, còn thờ.

         Nhưng kể ra được những điều đó chứng tỏ là ông chồng thấu hiểu và biết nhận định một cách xứng đáng công lao của bà vợ. Tương tự là thương vợ.

          Tới câu thứ ba, hình ảnh bà Tú một mình thui thủi làm ăn càng hiện lên cụ thể và rõ nét hơn:

Lặn lội thân cò lúc quãng vắng,

Kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông.

            Tú Xương dùng một hình tượng thân thuộc trong văn học dân gian nói về người phụ nữ lao động ngày xưa: Con cò lặn lội bờ sông… nhưng ông ko so sánh nhưng mà tương đồng thân phận bà Tú với thân cò. Tấm thân mảnh dẻ, yếu ớt của bà Tú nhưng mà phải chịu dãi nắng dầm sương thì đã là gian nan, tội nghiệp, vậy nhưng mà bà còn phải lặn lội sớm trưa. Nghĩa đen của từ này cũng gợi ra đầy đủ cái vất vả, vất vả trong nghĩa bóng. Tấm thân cò đó lại lặn lội trên quãng vắng đường xa. Nói quãng vắng là tự nhiên nổi lên cái lẻ loi, hiu quạnh, lúc cần ko biết nương tựa vào đâu, chưa nói tới những nguy hiểm bất trắc đối với thân gái dặm trường. Kiêng kỵ chi sự nói đi nói lại, có ý bất bình. Đò đông có thể hiểu hai cách: một là đò ngang đã chở đầy người, hai là đò từ các nơi lại rất đông. Hiểu cách nào cũng đúng với ý định đặc tả nỗi vất vả, gian nan trong cảnh kiếm ăn của bà Tú.

            Kế bên nỗi khổ vật chất còn có nỗi khổ ý thức. Vì chồng con nhưng mà phải lặn lội đường xa quãng vắng, nhưng liệu chồng con có biết cho chăng? Và bà Tú cứ thầm lặng toan lo tương tự cho tới hết đời, hết kiếp… số phận bà là vậy.

          Câu thơ mô tả nhưng mà đầy chất trữ tình, nghe thật xót xa, tội nghiệp! Ông Tú tỏ ra thông cảm với nỗi vất vả của vợ và thương vợ tới vậy là thâm thúy.

          Ông Tú hiểu thấu công việc làm ăn của bà Tú. Lúc quãng vắng, buổi đò đông, bà đều vất vả vất vả, ko kể gian nan, ko quản thân mình, một lòng vì chồng, vì con. Bà Tú nhưng mà nghe được những lời như thế của ông chắc cũng thấy gánh nặng trên vai mình nhẹ bớt và trong thâm tâm bà cũng được xoa dịu ít nhiều.

            Nhưng ko phải chĩ có thế, giọng điệu trữ tình kín đáo lồng trong hai câu tường thuật mô tả (câu 3, 4) chứng tỏ tim ông Tú ko phải hờ hững. Thương vợ nhưng cũng là tự trách mình. Ko phải chỉ tự coi mình là một mồm ăn để vợ phải nuôi nhưng mà còn hổ thẹn, thấy mình có cái gì đó như nhẫn tâm. Ông chồng trụ cột gia đình là mình ở đâu rồi nhưng mà để vợ phải nhọc nhằn, gian nan tới vậy? Tự trách mình như thế cũng là thương vợ thêm sâu.

Một duyên hai nợ âu đành phận,

Năm nắng mười mưa dám quản công.

           Tú Xương lại vận dụng thêm một thành ngữ, một câu ca dân gian khác: Vợ chồng là duyên là nợ, Một duyên hai nợ ba tình… Vợ chồng gặp nhau là do ông Tơ bà Nguyệt sắp xếp từ kiếp trước. Có duyên thì tốt đẹp, hạnh phúc, là nợ thì khổ đau một đời.

           Có nhẽ ở đây, ông Tú mượn tâm tư bà Tú nhưng mà suy ngẫm hay đúng ra, ông hoá thân vào bà để thông cảm thâm thúy hơn: lấy chồng như thế này thì cũng là duyên hoặc nợ thôi, số phận đã thế thì cũng đành thế. Cho nên có khổ cực bao nhiêu, năm nắng mười mưa cũng phải chịu, phải lo, nào dám quản công. Chẳng còn là chuyện thân nữa, dù là thân cò, nhưng mà đã là chuyện phận rồi, chuyện số phận.

          Ôi! Lấy vợ lấy chồng, người ta bảo là duyên là nợ, nghĩ cũng đúng thật! Số phận đã như thế thì cũng đành thôi, chứ biết làm thế nào?! Cái số kiếp người phụ nữ như tấm lụa đào, như hạt mưa sa, như con thuyền lênh đênh mười hai bến nước, như cơm nguội đỡ lúc đói lòng… Trách làm sao được! Vậy thì còn dám kể gì gian lao, dám quản gì mưa nắng!

          Lại thêm nghĩa của mấy nhóm từ âu đành, dám quản. Âu đành là một sự cực chẳng đã, xếp lại, nén xuống những gì bất bình, tủi nhục. Dám quản tức là ko dám kể gì tới công lao, là thái độ chấp nhận gánh chịu mọi sự nhọc nhằn. Thêm âm thanh nặng nề của từ phận ở cuối câu khép lại càng làm cho câu thơ thích hợp với xúc cảm bị dồn nén vào trong.

           Vậy là chỉ bốn câu thơ nhưng mà chân dung bà Tú hiện lên hoàn chỉnh: từ vất vả bon chen, lăn lộn ở ngoài đời, tới năm liệu bảy lo trong gia đình, từ con người của công việc làm ăn, đảm đang tháo vát, chịu thương chịu thương chịu khó, tới con người của đức độ, thảo hiền, đầy ý thức vị tha. Hình ảnh bà Tú tiêu biểu cho phẩm chất tốt đẹp của những người vợ, người mẹ Việt Nam.

         Thương vợ nhưng mà nói ra là mình thương thì cũng đã quý. Ở đây, ông Tú đã nhập thân vào bà Tú để thấu hiểu nỗi niềm và trình bày tình cảm của mình bằng những lời thơ tâm thành, thấm thía. Tương tự nhưng mà ko phải là thương vợ thâm thúy hay sao?

         Đó là thương vợ, còn tự trách mình? Ngày ngày ngồi ko, làm một mồm ăn cho vợ nuôi, điềm nhiên tận hưởng trong lúc vợ phải xuôi ngược tảo tần, nghe cũng đã có cái gì đó bất nhẫn. Nay vợ thầm oán trách, tủi hờn nhưng mà quy số phận xấu số đó là do một duyên hai nợ, thử hỏi ông chồng làm sao nhưng mà ko nhận thấy lỗi của mình? Tự trách tới tương tự là ngoài tình thương vợ đã có thêm ý thức trách nhiệm.

Cha mẹ thói thường ăn ở bạc,

Có chồng hờ hững cũng như ko.

          Cấu kết là một tiếng chửi đổng cái thói thường ăn ở bạc. Ko phải lần này ông Tú mới chửi như thế. Trong bài Gặp người ăn xin, ông cũng đã từng chửi – chửi mình nhưng mà thực ra là chửi đời: Người đói, ta đây cũng chẳng no, Cha thằng nào có, tiếc ko cho. Chỉ khác ở chỗ là lần này, lời chửi tuy có ném thẳng vào đời, nhưng trước hết là ném vào mình. Để tự trách mình thì ông phải chửi. Nhưng mà ông phải đặt câu chửi đó vào mồm bà Tú thì mới đích đáng! Nhưng bà Tú vốn con gái nhà dòng, chẳng đời nào lại chanh chua, thô tục dám chửi chồng. Nhưng đối với ông Tú thì tự trách tới mức phải bật ra tiếng chửi như thế là giận mình thật sự. Bài thơ ông viết ra cốt để bộc bạch tình thương yêu, quý trọng người vợ đảm đang và tự trách mình là đồ tầm thường, vô trò trống.

        Bà Tú vất vả tới thế, ông Tú tự trách mình tới thế thì đương nhiên là phải bực bội tới bật ra tiếng chửi. Nhận lỗi chưa đủ, nguyền rủa mình bằng câu chửi đổng mới xứng với tội trạng, ông Tú lại chẳng dè dặt gì với chữ nghĩa nhưng mà dùng luôn cách chửi dân gian: Cha mẹ thói thường.
Bà Tú ko hề coi chồng là ăn ở bạc, nhưng ông Tú thì gọi đích danh tội trạng của mình ra tương tự, vợ chồng với nhau nhưng mà như thế thì còn gì nhưng mà ko ông Tú lại ko nói trực tiếp là mình ăn ở bạc nhưng mà nói chung nó lên thành thói thường. Thói thường đen bạc tượng trưng cho thực chất của xã hội kim tiền dưới thời thực dân phong kiến, ở thành thị điều đó càng tệ hại hơn. Thì ra môn sinh của thánh hiền là ông Tú nhưng mà cũng bị nhiễm cái thói thường xấu xa đó. Tương tự là từ hổ thẹn, ông Tú đã đi tới chỗ xót xa, tự trách.

       Cấu kết là sự phán xét vô cùng đớn đau nhưng cũng rất công minh, ông Tú xỉ vả mình là ăn ở bạc, nhưng xét ra cái bạc đó cũng chỉ mới ở mức hờ hững. Hờ hững trước việc nhà, trước mọi toan lo, vất vả, trước thái độ cam phận của vợ. Đã là vợ chồng, trăm sự cùng lo mới phải. Bà Tú ko buộc phải ông vất vả như bà nhưng mà chỉ mong ông đừng hờ hững, ông hãy quan tâm lo cho gia đình chút ít, trước hết là ông hiểu cho bà, như thế cũng đủ cho bà ấm lòng và có thú vui.

        Cả bài thơ cô đúc lại ở ý này: ở câu đề, ông chồng có mặt với tư cách là một mồm ăn phải nuôi, ở câu thực, câu luận, ông chồng vắng bóng. Bài thơ kết thúc bằng sự day dứt, ăn năn trong cấu kết: Có chồng hờ hững cũng như ko, càng làm tăng thêm nỗi thương vợ của thi sĩ. Đó là cách nói của Tú Xương, đã nói gì là nói ráo riết tới tận cùng. Tuy nhiên, có điều này ông đã nói oan cho mình: đó là hai chữ hờ hững. Vì giận mình nhưng mà ông nói thế thôi, chứ thực lòng ông đâu có hờ hững với bà. Bởi nếu ông hờ hững thì đã ko có bài Thương vợ thấm thía và cảm động tới tương tự.

Tham khảo: Phân tích bài thơ Thương vợ

…/…

Từ Dàn ý phân tích bài thơ Thương Vợ nhưng mà Top loigiai đã hướng dẫn trên đây, các em hãy vận dụng tri thức đã học, liên kết với cách hành văn của mình để làm thành một bài viết hoàn chỉnh nhé. Ngoài ra, chúng tôi thường xuyên cập nhật những bài văn mẫu lớp 11 hay nhất phục vụ việc học văn của các em. Chúc các em luôn học vui và học tốt!

Đăng bởi: giainhat.vn

Phân mục: Lớp 11, Ngữ Văn 11

[rule_{ruleNumber}]

Source: giainhat.vn
Categories: Giáo dục

Xem thêm bài viết hay:   Nêu cách xác định vị trí của một vật trên một mặt phẳng?

Viết một bình luận