Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc (hay nhất)

Tuyển chọn những bài văn hay Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến Đoàn binh ko mọc tóc. Với những bài văn mẫu rực rỡ, cụ thể dưới đây, các em sẽ có thêm nhiều tài liệu hữu ích phục vụ cho việc học môn văn. Cùng tham khảo nhé! 

Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc – Bài văn mẫu 1

    Viết về Tây Tiến – Quang Dũng viết bằng dòng hồi ức. Và trong dòng hồi ức đó nỗi nhớ đồng chí luôn xao động, gợi về những kỉ niệm, hình ảnh thân yêu, tha thiết, sâu lắng. Ta bắt gặp dòng hoài niệm về đồng chí, về những tình cảm, nỗi lòng người lính Tây Tiến qua đoạn thơ:

… Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc,

Quân xanh màu lá dữ oai hùm.

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới,

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.


Rài rác biên giới mồ viễn xứ,

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh,

Áo bào thay chiếu anh về đất,

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

    Từ bối cảnh rừng núi hoang vu, hiểm trở trong đoạn đầu bài thơ tới đây hiện lên rõ nét hình ảnh của đoàn chiến binh Tây Tiến:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc,

Quân xanh màu lá dữ oai hùm.

    Thoạt đầu, câu thơ tưởng như chỉ mang một tí ngang tàng, một tí đùa nghịch đầy chất lính, nhưng càng đọc mới càng thấy hiện thực khắc nghiệt, mới thấy hết những gieo neo, khổ cửa ải của đoàn quân Tây Tiến. Ko mọc tóc – đó là hậu quà của những cơn sốt rét rừng run người làm tiều tụy, làm rụng hết cả tóc của các chiến sĩ. Rồi nước độc, rừng thiêng, bệnh tật hành tội… tất cả như vắt kiệt sức lực làm cho quân xanh màu lá…. Hai câu thơ cho ta thấy được hình ảnh rất thực của các chiến sĩ Tây Tiến lúc phải ứng phó với bệnh tật: ốm, xanh, rụng tóc… Nhưng ko phải vì thế nhưng họ mất đi vẻ uy phong dữ dội “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới…”

    Đoàn quân mỏi, xanh tựa lá nhưng vẫn mang oai linh rừng thẳm. Mắt trừng lên dữ dội là để gửi mộng vượt biên giới và để “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”. Những người chiến sĩ Tây Tiến hồ hết là những chàng trai thị thành khoác áo lính dù ra đi tranh đấu, xả thân vào gieo neo, họ vẫn luôn mang và giữ một tâm hồn hào hoa, thanh lịch, đa tình, một tâm hồn đầy thơ mộng. Mơ dáng kiều thơm là mơ dáng vẻ kiều diễm, quyến rũ, thanh lịch của những người bạn gái thủ đô nghìn năm văn hiến, có người cho rằng Quang Dũng viết câu thơ này là mộng rớt vì nó ko thích hợp với hoàn cảnh kháng chiến. Song thực chất đây là một tình cảm hết sức sống động của người chiến sĩ, nó mang một ý nghĩa nhân văn chân chính bởi trình bày ước mơ đẹp của con người về một cuộc sống hoà bình, hạnh phúc đẩy người lính ra đi chiến đâu.

    Cả đoạn thơ bốn câu thì ba câu trên toàn nói về cái khác thường, oai dữ. Câu thơ thứ tư trái lại đầy vẻ mềm mại, trữ tình, mộng mơ. Đoạn thơ khắc họa những hiện thực hết sức nghiệt ngã, nhưng lại ko chỉ sử dụng phương pháp tả thực, nhưng trình bày bằng văn pháp lãng mạn cho ta thấy hình ành của người lính ko xanh xao, tiều tuỵ nhưng uy phong, dữ dội. Chữ nghĩa và văn pháp của Quang Dũng thật tài hoa. Các chữ ko mọc tóc, dữ oai hùm, mắt trừng khắc họa rất sâu tư thế chủ động, vẻ kiêu hùng, ngang tàng của những chiến binh Tây Tiến. Hoàn cảnh gieo neo, những thử thách, gian nan của một miền Tây thâm u, hiểm trờ ko làm cho những người lính Tây Tiên chùn bước, họ vẫn giữ ý chí, quyết tâm. Bên cái bi của hoàn cành vẫn trỗi lên cái tráng của ngoại hình và ý thức. Bằng thủ pháp dường như đối lập, Quang Dũng đã vừa khắc họa được vẻ đẹp hào hùng, kiêu dũng, vừa khắc họa được tâm hồn hào hoa và đa cảm của người chiến sĩ Tây Tiến. Núi rừng miền Tây hùng vĩ và hoang vu, đi trong sự hùng vĩ đó, sự hoang vu đó, những người lính Tây Tiến như được truyền thêm sức mạnh, vững bước vượt qua những gieo neo, hi sinh:

Tản mạn biên giới mồ viễn xứ,

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh…

    Những người lính Tây Tiến ko tiếc đời ra đi tranh đấu cho quê hương, ko tiếc đời sẵn sàng hi sinh cho Tổ quốc. Họ ra đi nhưng vẫn nhớ, vẫn mang theo những tình riêng mộng mơ, lúc họ hi sinh thì “áo bào thay chiếu anh về đất”. Bằng hai chữ “áo bào”, thi sĩ đã tăng lên trị giá, đã tái tạo được vẻ đẹp cao quý. một vẻ đẹp như những người tráng sĩ xưa nơi những người Tây Tiến, vẻ đẹp đó làm mờ đi thực trạng thiếu thốn ở chiến trường. Rồi “anh về đất’, cái chết nhẹ như ko, như về lại những gì thương ỵêu, thân thuộc ngày xưa. “Anh về đất là để sống mãi trong lòng quê hương, quốc gia. Và sông Mã thay lời núi sông cất lên lời người nào điếu bi tráng: “Sông Mã gầm lên khúc độc hành”.

    Nỗi đau thật dữ dội, chỉ một tiếng “gầm than trầm uất”, nỗi đau như dồn nén, quặn thắt từ bên trong. Ko có nước mắt của đồng chí, chỉ có con sông Mã với nỗi đau cuộn chảy trong lòng, độc hành… chảy ngược vào tim.

    Cả đoạn thơ nói tới cái chất thật bi nhưng cũng thật hùng. Những người lính Tây Tiến đã được thi sĩ khắc họa với nỗi thương nhớ tha thiết, với vẻ đẹp hoang vu, dữ dội như vẻ đẹp của núi rừng.

    Hình ảnh những người lính, tình cảm đồng chí, đồng chí vốn xuất hiện trong thơ ca kháng chiến. Ta vẫn thường bắt gắp những người lính chất phác, giản dị, thân thiện trong thơ Chính Hữu:

Áo anh rách vai,

Quần tôi có vài mành vá.

Mồm cười buốt giá,

Chân ko giầy…

    Hay trong bài thơ Hồng Nguyên:

Lũ chúng tôi,

Bọn người tứ xứ

Gặp nhau hồi chưa biết chữ,

Quen nhau từ buổi “một, hai”…

    Nhưng với Tây Tiến của Quang Dũng thì khác. Bài thơ đã khắc hoạ ko phải lả những người lính xuất thân từ những người nông nông dân sâu cuốc bẫm nhưng là những chàng trai, những học trò, sinh viên thành thị khoác áo lính. Với Tây Tiến, Quang Dũng đã đưa người đọc ngược lên một miền Tây thăm thẳm, nơi núi rừng, tự nhiên mang nét đẹp hoang dại, hiểm trở. Và nỗi bật lên trên nền núi rừng miền Tây đó là hình ảnh những người lính Tây Tiến vượt lên trên mọi khổ cửa ải, gian lao, toả sáng ý chí người hùng. Với tám câu thơ tràn đầy niềm thương nỗi nhớ da diết, Quang Dũng đã đưa người đọc trở lại một thời Tây Tiến với biết bao đồng chí mến thương của thi sĩ… Tất cả đã giúp Quang Dũng tái tạo và khắc họa hình ảnh oai hùng về người lính Tây Tiến.

    Với văn pháp tài hoa và giàu tình, thi sĩ đã xây dựng hình ảnh những chiến binh Tây Tiến ko chỉ mang vẻ dữ dội, mãnh liệt nhưng còn mang vẻ đẹp hào hoa, hào hùng thật bi tráng. Và Tây Tiến ko chỉ phổ đúng hồn thơ Quang Dũng má còn sáng lên chất thẩm mĩ hiếm thấy.

Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc – Bài văn mẫu 2

    Nói tới thơ ca kháng chiến chống Pháp chúng ta ko thể ko nhắc tới Quang Dũng-Một thi sĩ tài hoa được mệnh danh là thi sĩ của “Xứ Đoài mây trắng”. Trong thơ Quang Dũng người đọc ấn tượng nhất lúc khắc họa bức chân dung người lính trong cuộc kháng chiến chống Pháp. Đó là bức tượng đài bất tử về người lính Tây Tiến vừa lẫm liệt, kiêu hùng vừa hào hoa lãng mạn trình bày qua đoạn thơ

“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

    Bài thơ “Tây Tiến” ra đời trong hoàn cảnh đặc trưng. Tây Tiến là một đơn vị quân đội được thành lập đầu năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với quân nhân Lào, bảo vệ biên giới Việt -Lào, đồng thời đánh mất dần lực lượng địch. Chiến sĩ Tây Tiến phần đông là thanh niên, học trò, trí thức Hà Nội, tranh đấu trong những hoàn cảnh gieo neo nhưng họ sống rất sáng sủa và tranh đấu rất dũng cảm.Quang Dũng là đại đội trưởng ở đơn vị Tây Tiến, cuối năm 1948 lúc rời đơn vị cũ chưa bao lâu, tại Phù Lưu Chanh, Quang Dũng viết bài thơ “Nhớ Tây Tiến”. Lúc in lại, tác giả đổi tên bài thơ là “Tây Tiến”.

    Trên cái nền hùng vĩ, dữ dội nhưng thơ mộng mĩ lệ của núi rừng Quang Dũng đã xây dựng bức tượng đài về người lính Tậy Tiến hiện lên vừa uy phong lẫm liệt, vừa lãng mạn hào hoa bằng văn pháp lãng mạn nhưng vẫn rất chân thực:

“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm”

    Hai câu thơ mở đầu đã tạo nên ấn tượng trong lòng người đọc về vẻ đẹp bi tráng. Cái bi thương đó gợi lên từ ngoại hình ốm yếu, tiều tụy, đầu trọc, da xanh như màu lá. Ko phải là một người nhưng là cả một đoàn quân kì lạ. Đoàn quân kì lạ đó lại được khắc họa bằng cái nhìn gân guốc bắt nguồn từ hiện thực tới từng cụ thể “ko mọc tóc”, “xanh màu lá” là hiện thực nhưng người lính Tây Tiến phải trải qua.Theo lời kể của Quang Dũng thời kì đó quân nhân ta phải cạo trọc đầu để đánh giáp lá cà và dễ dàng trong sinh hoạt. Nhưng nguyên do quan trọng hơn cả chính là hậu quả của những ngày hành quân vất vả, đói rét, sốt rét rừng, những cơn sốt rét rừng đó ko chỉ có trong thơ Quang Dũng nhưng còn xuất hiện trong bài thơ “Đồng chí” của Chính Hữu:

“Tôi với anh biết từng cơn ớn lạnh

Sốt run người vầng trán đẫm mồ hôi”

    Hay trong thơ ca kháng chiến chống Pháp chúng ta cũng ko khó để bắt gặp những vần thơ:

“Khuôn mặt đã lên màu bệnh tật

Đâu còn tươi nữa những ngày hoa”

    Kế bên hình ảnh bi thương chính là vẻ đẹp hào hùng của những người lính Tây Tiến được trình bày trong việc sử dụng nghệ thuật đối lập giữa thân hình ốm yếu và tâm hồn bên trong làm nên khí chất, tư thế của người lính “dữ oai hùm” cho thấy người lính sáng sủa, khinh thường gieo neo, hiên ngang xung trận, uy phong, lẫm liệt, toát lên cốt cách, khí phách hào hùng. Ngay cả lúc đánh giáp lá cà với quân thù hình ảnh người lính Tây Tiến mang vẻ đẹp làm chủ núi rừng, chế ngự khó khăn, vượt qua gieo neo.

    Ẩn đằng sau ngoại hình đó là một vẻ đẹp tâm hồn lãng mạn, hào hoa:

“Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”

    Trong gieo neo nhưng những người lính Tây Tiến vẫn luôn “mắt trừng” đó là đôi mắt mở to nhìn thẳng quân thù, thề sống chết với quân thù. Đôi mắt đó như mô tả cả sự phẫn nộ đối với quân thù, là đôi mắt của nội tâm sục sôi tranh đấu. Đôi mắt đó còn “mộng qua biên giới”, đó là giấc mộng lập chiến công, giấc mộng của thắng lợi, của hòa bình. Ko chỉ vậy nhưng đôi mắt đó còn có tình, thao thức nhớ về Hà Nội nơi có hình ảnh “dáng kiều thơm” trong mộng và mơ. Những người lính Tây Tiến ko chỉ biết cầm súng theo tiếng gọi non sông nhưng còn vô cùng hào hoa, lãng mạn. Có một thời người ta hiểu rằng câu thơ này mang mộng tiểu tư sản quá nhiều, làm giảm ý thức tranh đấu. Nhưng thời kì đã chứng minh giấc “mộng” và “mơ” như tiếp thêm sức mạnh cho người lính Tây Tiến. Đó cũng chính là vẻ đẹp của một tấm lòng luôn hướng về tổ quốc. Chính quê hương là động lực sức mạnh giúp người lính vượt qua khó khăn, là sợi dây thiêng liêng của niềm tin mang họ vượt bao khó khăn bom đạn trở về với quê hương. Chẳng thế nhưng bài thơ “Đợi anh về” của Xi-mô-nốp trở thành bài thơ được nhắc nhiều tới vậy trong thời kì khỏi lửa. Đâu chỉ thế trong bài thơ của Huỳnh Văn Nghệ cũng từng viết:

“Từ thuở mang gươm đi mở cõi

Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long”

    Điều đặc trưng hơn những chàng trai Hà Thành trong đoàn quân Tây Tiến đó họ ra đi ko chỉ bằng trách nhiệm công dân nhưng còn cả lí tưởng của những chàng trai gác bút nghiên cầm súng vì lí tưởng. Những chàng trai đó là những học trò, sinh viên, nghệ sĩ họ lên đường bằng khát vọng tuổi xanh, khát vọng của hòa bình cho những “dáng kiều thơm”. Tình yêu đó đáng để mỗi chúng ta trân trọng và ngưỡng vọng trong mọi thời đại.

    Vẻ đẹp của người lính Tây Tiến còn là lí tưởng trong những chàng trai mười tám đôi mươi:

“Tản mạn biên giới mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”

    Với việc sử dụng từ Hán Việt “biên giới”, “viễn xứ” đã gợi ko khí cổ xưa,trang trọng về nơi xa xôi của tổ quốc. Khác với những thi sĩ cùng thời, Quang Dũng lúc nói về chiến tranh đã dám nhìn thẳng vào sự khốc liệt của chiến tranh, mô tả cái chết, ko tránh né hiện thực. Trong chặng đường hành quân gieo neo đã có những người lính ngã xuống. Những nấm mồ hoang lạnh vô danh mọc lên trên đường hành quân. Lúc mô tả cái bi thương đó nhà văn lại nâng đỡ lên bằng đôi cánh lí tưởng, lãng mạn “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”. “Đời xanh” là tuổi xanh, là bao ước vọng đang đón nhận mỗi người phía trước. Vậy nhưng với họ ko có gì quý giá bằng độc lập, tự do của Tổ quốc. Vượt lên trên tất cả là khát vọng được ra đi và hiến dâng. Đó là lí tưởng quên mình vì tổ quốc, dữ dội như lời thề núi sông. Đó là vẻ đẹp thời đại “quyết tử cho tổ quốc quyết sinh”. Đúng như Trần Lê Văn đã nhận xét “Tây Tiến phảng phất nét buồn, nét đau, nhưng đau buồn nhưng ko hề bi quan”. Và Quang Dũng là một trong những thi sĩ trước nhất nói rất cảm động sự hi sinh của những con người vô danh đó để rồi hơn hai mươi năm sau trong kháng chiến chống Mĩ Nguyễn Khoa Điềm đã viết

“Họ đã sống và chết

Giản dị và bình tâm

Ko người nào nhớ mặt đặt tên

Nhưng họ đã làm ra Đất Nước”

                       (Trích “Đất Nước”)

    “Chiến trường” khốc liệt nhưng câu thơ nghe sao tĩnh tâm quá, có chút ngạo nghễ khinh đời để rồi hai từ “chẳng tiếc” mang vẻ bất cần cho “đời xanh”. Tuổi xanh người nào chẳng cần cho mình khát vọng tình yêu, thanh xuân thơ mộng. Họ hiểu lắm, biết lắm vẻ đẹp của “đời xanh” nhưng chết cho tổ quốc chính là chết cho lí tưởng thiêng liêng.

Chính lí tưởng thiêng liêng cao quý đó của những người lính nhưng hi sinh của họ cũng thật cao đẹp:

“Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông mã gầm lên khúc độc hành”

    Hình ảnh “áo bào thay chiếu” là cách nói bi tráng hóa, tráng lệ hóa sự hy sinh của người lính Tây Tiến. Quan Dũng từng trải lòng về câu thơ trên “Sự thực lúc người lính ngã xuống ko có được mảnh vải liệm. Nói áo bào là nói theo cách của thơ xưa để xoa dịu những người đã nằm xuống”. Sự khắc nghiệt của chiến trường, sự khó khăn gieo neo trong tranh đấu, vậy nhưng lúc ngã xuống câu thơ sao nhưng nghe nhẹ nhõm tới vậy. Ko phải là ngã xuống, ko phải là chết nhưng đơn giản là “anh về đất”. Mỗi chúng ta người nào chẳng sinh ra từ đất mẹ Xi-ta, người nào chẳng từ luống cày nhưng lớn lên. Vậy nên giờ đây các anh chỉ là đang ngủ một giấc thật dài, thật bình yên bên đất mẹ dịu dàng và ấm áp. Câu thơ với giải pháp nói giảm nói tránh đã tạo cho câu thơ bi nhưng ko lụy ý ,thơ mang tới một cảm giác vĩnh hằng, là toàn cầu của:

“Những người chưa bao giờ khuất

Đêm đêm rì rầm trong tiếng đất

Những buổi ngày xưa vọng nói về”

                         (Nguyễn Đình Thi)

    Để rồi “Sông Mã gầm lên khúc độc hành”, con sông Mã cũng chính là nhân chứng của lịch sử, người bạn đường của những người lính Tây Tiến. Và giờ đây con sông Mã đã tấu lên khúc nhạc độc tấu đau thương, hùng tráng để tiễn người lính vào cõi bất tử. Tiếng gầm đó là khúc nhạc bi tráng, khúc tráng ca tiễn biệt người lính Tây Tiến vào cõi vĩnh hằng hòa cùng muôn nghìn âm thanh của sống núi, trường tồn trong khúc bi tráng của sông Mã. Tác giả đã sử dụng hàng loạt từ Hán Việt đã gợi ko khí tôn nghiêm,trang trọng hi nói về sự hi sinh của người lính Tây Tiến.phảng phất vẻ đẹp lãng mạn nhưng bi tráng của người tráng sĩ người hùng xưa lẫm liệt, kiêu hùng, hào hoa, lãng mạn.

    Qua đoạn thơ trên Quang Dũng ko chỉ trình bày thành công nỗi nhớ về tự nhiên và miền Tây hùng vĩ nhưng còn thành công với các giải pháp nghệ thuật như cảm hứng lãng mạn, bi tráng. Sử dụng ngôn từ rực rỡ về địa danh, từ tượng hình, từ Hán Việt, liên kết hài hòa chất nhạc và họa thơ.

    Khổ thơ trên trong bài thơ “Tây Tiến” của Quang Dũng đã dựng nên một tượng đài bất tử về người lính. Người chiến sĩ Tây Tiến hào hoa, quả cảm, kiêu hùng một thời đã gây nên ân tượng thâm thúy cũng như mối xúc động lớn lao cho bao thế hệ người đọc. Hình tượng đó dù vẫn có những hi sinh mất mát nhưng vượt lên tất cả vẫn là một khí phách hiên ngang, một khát vọng, lí tưởng sống cao đẹp đáng trân trọng. Đây cũng chính là chất bi tráng của tác phẩm.

Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc – Bài văn mẫu 3

    Chân dung người lính hiện lên ở khổ thơ thứ 3 có sự liên kết thuần thục giữa vẻ đẹp tâm hồn, lý tưởng tranh đấu và phẩm chất hy sinh quả cảm. Có thể nói cả bài thơ là một tượng đài đầy màu sắc bi tráng về một đoàn quân trên một nền cảnh khác thường.

    Chân dung đoàn binh Tây Tiến được chạm khắc bằng nét bút vừa hiện thực vừa lãng mạn. Các cụ thể như lấy từ đời sống hiện thực và khúc xạ qua tâm hồn thơ Quang Dũng để rồi sau đó hiện lên trên trang thơ đầy sức quyến rũ. Dọc theo hành trình, vẻ đẹp hào hùng kiêu dũng cứ nhấp nhánh dần lên, tới lúc người lính Tây Tiến đương đầu với dịch bệnh, đương đầu với cái chết thì nó thật chói người, nét nào cũng sắc sảo lạ lùng và đầy lãng mạn:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm.

    Chữ dùng của Quang Dũng ở đây thật lạ. Nếu mở đầu đoạn thơ tác giả dùng từ “Đoàn quân” thì ở đây tác giả dùng “Đoàn binh”. Cũng đoàn quân đó thôi nhưng lúc dùng “Đoàn binh” thì gợi hình ảnh đoàn chiến binh có vũ khí, có khí thế xung trận át đi vẻ ốm yếu của bệnh tật. Ba chữ “ko mọc tóc” là đảo thế thụ động thành chủ động. Ko còn đoàn quân bị sốt rét rừng lâm tiều tuỵ đi rụng hết cả tóc. Giọng điệu của câu thơ cứ y như là họ cố tình ko mọc tóc vậy. Nghe ngang tàng kiêu bạc và thấy rõ sự bốc tếu rất lính tráng.

    Các cụ thể “ko mọc tóc, quân xanh màu lá” diễn tả cái gieo neo khác thường của cuộc đời người lính trên một địa bàn hoạt động đặc trưng. Di chứng của những trận sốt rét rừng triền miên là “tóc ko mọc” da xanh tái. Nhưng đối lập với ngoại hình tiều tụy đó là sức mạnh phi thường tự bên trong phát ra từ tư thế “dữ oai hùm”. Với nghệ thuật tương phản chỉ 2 dòng thơ Quang Dũng làm nổi trội vẻ khác thường của đoàn quân Tây Tiến. Họ hiện lên như hình ảnh tráng sĩ trượng phu một thuở qua hai câu tiếp:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

    “Mắt trừng” biểu thị sự dồn nén phẫn uất tới cao độ như có khả năng thiêu cháy quân thù qua ánh sáng của đôi mắt. Hình ảnh thơ làm nổi trội ý chí của đoàn binh Tây Tiến. ở đây người lính Tây Tiến được nói đến tới với tất cả thực trạng mỏi mệt, vất vả qua các từ “ko mọc tóc”, “quân xanh màu lá”. Chính từ thực trạng này nhưng chân dung người lính sinh động chân thực. Thế nhưng vượt lên trên khó khăn thiếu thốn, tâm hồn người lính vẫn cất cánh “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”. Câu thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn của người lính Tây Tiến. Ban ngày “Mắt trừng gửi mộng” giấc mộng chinh phu hướng về phía trận mạc nhưng lúc bom đạn yên rồi giấc mộng đó lại hướng về phía sau cũng là hướng về phía trước, phía tương lai hứa hẹn ước. Một ngày về trong thắng lợi để nối lại giấc mơ xưa, ý chí thì mãnh liệt, tình cảm thì say đắm. Hai nét đẹp hài hòa trong tính cách của những chàng trai Tây Tiến.

    Quang Dũng đã dùng hình ảnh đối lập: một bên là nấm mồ, một bên là ý chí của những người chiến binh:

Tản mạn biên giới mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gần lên khúc độc hành.

    “Mồ viễn xứ” là những nấm mồ ở những nơi xa vắng hoang lạnh. Những nấm mồ tản mạn trên đường hành quân, nhưng ko thể cản được ý chí quyết ra đi của người lính. Câu thơ sau chính là câu trả lời dứt khoát của những con người đứng cao hơn cái chết:

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh.

    Chính tình yêu quê hương quốc gia sâu nặng đã giúp người lính coi cái chết nhẹ tựa lông hồng. Lúc cần họ sẵn sàng hy sinh cho nghĩa lớn một cách thanh thản bình yên như giấc ngủ quên. Câu thơ vang lên như một lời thề đúng là cái chết của bậc trượng phu:

“Áo bào thay chiếu anh về đất”

    Nếu như người tráng sĩ phong kiến thuở trước coi da ngựa bọc thây là lí tưởng thì anh quân nhân cụ Hồ ngày nay tranh đấu hi sinh vì Tổ quốc một cách tự nhiên thầm lặng. Hình ảnh “áo bào” làm tăng ko khí cổ xưa trang trọng cho cái chết của người lính. Hai chữ “áo bào” lấy từ văn học cổ tái tạo vẻ đẹp của một tráng sĩ và nó làm mờ đi thực tại thiếu thốn gieo neo ở chiến trường. Nó cũng gợi được hào khí của chí trai “thời loạn sẵn sàng chết giữa sa trường lấy da ngựa bọc thây. Chữ “về” nói được thái độ nhẹ nhõm, ngạo nghễ của người tráng sĩ đi vào cái chết “Anh về đất” là hình ảnh đầy sức mạnh ngợi ca. Sau lúc hoàn thành nghĩa vụ thiêng liêng, người lính Tây Tiến trở về trong niềm chở che của đất mẹ quê hương, của đồng chí. Trở về với nơi đã sinh dưỡng ra mình. Trước những cái chết cao cả ở địa bàn xa xôi hẻo lánh sông Mã là nhân vật chứng kiến và tiễn đưa.

    Mở đầu bài thơ ta gặp ngay hình ảnh sông Mã, con sông đó gắn liền với lịch sử đoàn quân Tây Tiến. Sông Mã chứng kiến mọi gieo neo, mọi chiến công và giờ đây lại chứng kiến sự hy sinh của người lính. Đoạn thơ kết thúc bằng khúc ca bi tráng của sông Mã.

“Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

    Dòng sông Mã là chứng nhân của một thời kỳ hào hùng, chứng kiến cái chết của người tráng sĩ, nó gầm lên khúc độc hành bi phẫn, làm rung động cả một chốn hoang vu. Câu thơ có cái ko khí mặt trận của bản người hùng ca thời cổ. Câu thơ nói đến tới mất mát đau thương nhưng vẫn hùng tráng.

    Bốn câu thơ kết thúc được viết như những dòng chữ ghi vào mộ chí. Những dòng sông đó cũng chính là lời thề của các chiến sĩ vệ quốc quân.

“Người nào lên Tây Tiến mùa xuân đó”

    “Mùa xuân” có thể được dùng nhiều nghĩa: thời khắc thành lập đoàn quân Tây Tiến (mùa xuân 1947), mùa xuân của quốc gia, mùa xuân (tuổi thanh xuân) của đời các chiến sĩ.

    Hình ảnh “Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”, “chẳng về xuôi” bỏ mình trên đường hành quân “Hồn về Sầm Nứa”: chí nguyện của các chiến sĩ là sang nước bạn hợp đồng tác chiến với quân tự nguyện Lào chống thực dân Pháp, thực hiện lý tưởng tới cùng. Bởi vậy dù đã ngã xuống trên đường hành quân hồn (ý thức của các anh) vẫn đồng hành với đồng chí, vẫn sống trong lòng đồng chí: Vang vọng âm hửơng văn tế của Nguyễn Đình Chiểu: “Sống đánh giặc, thác cũng đánh giặc”.

—/—

    Trên đây là một số bài văn mẫu Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc nhưng giainhat.vn đã biên soạn. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em có một bài văn thật tốt!

Đăng bởi: giainhat.vn

Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

Hình Ảnh về: Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

(hay nhất)

Video về: Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

(hay nhất)

Wiki về Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

(hay nhất)

Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

(hay nhất) -

Tuyển chọn những bài văn hay Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến Đoàn binh ko mọc tóc. Với những bài văn mẫu rực rỡ, cụ thể dưới đây, các em sẽ có thêm nhiều tài liệu hữu ích phục vụ cho việc học môn văn. Cùng tham khảo nhé! 

Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc – Bài văn mẫu 1

    Viết về Tây Tiến – Quang Dũng viết bằng dòng hồi ức. Và trong dòng hồi ức đó nỗi nhớ đồng chí luôn xao động, gợi về những kỉ niệm, hình ảnh thân yêu, tha thiết, sâu lắng. Ta bắt gặp dòng hoài niệm về đồng chí, về những tình cảm, nỗi lòng người lính Tây Tiến qua đoạn thơ:

… Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc,

Quân xanh màu lá dữ oai hùm.

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới,

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.


Rài rác biên giới mồ viễn xứ,

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh,

Áo bào thay chiếu anh về đất,

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

    Từ bối cảnh rừng núi hoang vu, hiểm trở trong đoạn đầu bài thơ tới đây hiện lên rõ nét hình ảnh của đoàn chiến binh Tây Tiến:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc,

Quân xanh màu lá dữ oai hùm.

    Thoạt đầu, câu thơ tưởng như chỉ mang một tí ngang tàng, một tí đùa nghịch đầy chất lính, nhưng càng đọc mới càng thấy hiện thực khắc nghiệt, mới thấy hết những gieo neo, khổ cửa ải của đoàn quân Tây Tiến. Ko mọc tóc – đó là hậu quà của những cơn sốt rét rừng run người làm tiều tụy, làm rụng hết cả tóc của các chiến sĩ. Rồi nước độc, rừng thiêng, bệnh tật hành tội… tất cả như vắt kiệt sức lực làm cho quân xanh màu lá…. Hai câu thơ cho ta thấy được hình ảnh rất thực của các chiến sĩ Tây Tiến lúc phải ứng phó với bệnh tật: ốm, xanh, rụng tóc… Nhưng ko phải vì thế nhưng họ mất đi vẻ uy phong dữ dội “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới…”

    Đoàn quân mỏi, xanh tựa lá nhưng vẫn mang oai linh rừng thẳm. Mắt trừng lên dữ dội là để gửi mộng vượt biên giới và để “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”. Những người chiến sĩ Tây Tiến hồ hết là những chàng trai thị thành khoác áo lính dù ra đi tranh đấu, xả thân vào gieo neo, họ vẫn luôn mang và giữ một tâm hồn hào hoa, thanh lịch, đa tình, một tâm hồn đầy thơ mộng. Mơ dáng kiều thơm là mơ dáng vẻ kiều diễm, quyến rũ, thanh lịch của những người bạn gái thủ đô nghìn năm văn hiến, có người cho rằng Quang Dũng viết câu thơ này là mộng rớt vì nó ko thích hợp với hoàn cảnh kháng chiến. Song thực chất đây là một tình cảm hết sức sống động của người chiến sĩ, nó mang một ý nghĩa nhân văn chân chính bởi trình bày ước mơ đẹp của con người về một cuộc sống hoà bình, hạnh phúc đẩy người lính ra đi chiến đâu.

    Cả đoạn thơ bốn câu thì ba câu trên toàn nói về cái khác thường, oai dữ. Câu thơ thứ tư trái lại đầy vẻ mềm mại, trữ tình, mộng mơ. Đoạn thơ khắc họa những hiện thực hết sức nghiệt ngã, nhưng lại ko chỉ sử dụng phương pháp tả thực, nhưng trình bày bằng văn pháp lãng mạn cho ta thấy hình ành của người lính ko xanh xao, tiều tuỵ nhưng uy phong, dữ dội. Chữ nghĩa và văn pháp của Quang Dũng thật tài hoa. Các chữ ko mọc tóc, dữ oai hùm, mắt trừng khắc họa rất sâu tư thế chủ động, vẻ kiêu hùng, ngang tàng của những chiến binh Tây Tiến. Hoàn cảnh gieo neo, những thử thách, gian nan của một miền Tây thâm u, hiểm trờ ko làm cho những người lính Tây Tiên chùn bước, họ vẫn giữ ý chí, quyết tâm. Bên cái bi của hoàn cành vẫn trỗi lên cái tráng của ngoại hình và ý thức. Bằng thủ pháp dường như đối lập, Quang Dũng đã vừa khắc họa được vẻ đẹp hào hùng, kiêu dũng, vừa khắc họa được tâm hồn hào hoa và đa cảm của người chiến sĩ Tây Tiến. Núi rừng miền Tây hùng vĩ và hoang vu, đi trong sự hùng vĩ đó, sự hoang vu đó, những người lính Tây Tiến như được truyền thêm sức mạnh, vững bước vượt qua những gieo neo, hi sinh:

Tản mạn biên giới mồ viễn xứ,

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh…

    Những người lính Tây Tiến ko tiếc đời ra đi tranh đấu cho quê hương, ko tiếc đời sẵn sàng hi sinh cho Tổ quốc. Họ ra đi nhưng vẫn nhớ, vẫn mang theo những tình riêng mộng mơ, lúc họ hi sinh thì “áo bào thay chiếu anh về đất”. Bằng hai chữ “áo bào”, thi sĩ đã tăng lên trị giá, đã tái tạo được vẻ đẹp cao quý. một vẻ đẹp như những người tráng sĩ xưa nơi những người Tây Tiến, vẻ đẹp đó làm mờ đi thực trạng thiếu thốn ở chiến trường. Rồi “anh về đất’, cái chết nhẹ như ko, như về lại những gì thương ỵêu, thân thuộc ngày xưa. “Anh về đất là để sống mãi trong lòng quê hương, quốc gia. Và sông Mã thay lời núi sông cất lên lời người nào điếu bi tráng: “Sông Mã gầm lên khúc độc hành”.

    Nỗi đau thật dữ dội, chỉ một tiếng “gầm than trầm uất”, nỗi đau như dồn nén, quặn thắt từ bên trong. Ko có nước mắt của đồng chí, chỉ có con sông Mã với nỗi đau cuộn chảy trong lòng, độc hành… chảy ngược vào tim.

    Cả đoạn thơ nói tới cái chất thật bi nhưng cũng thật hùng. Những người lính Tây Tiến đã được thi sĩ khắc họa với nỗi thương nhớ tha thiết, với vẻ đẹp hoang vu, dữ dội như vẻ đẹp của núi rừng.

    Hình ảnh những người lính, tình cảm đồng chí, đồng chí vốn xuất hiện trong thơ ca kháng chiến. Ta vẫn thường bắt gắp những người lính chất phác, giản dị, thân thiện trong thơ Chính Hữu:

Áo anh rách vai,

Quần tôi có vài mành vá.

Mồm cười buốt giá,

Chân ko giầy…

    Hay trong bài thơ Hồng Nguyên:

Lũ chúng tôi,

Bọn người tứ xứ

Gặp nhau hồi chưa biết chữ,

Quen nhau từ buổi “một, hai”…

    Nhưng với Tây Tiến của Quang Dũng thì khác. Bài thơ đã khắc hoạ ko phải lả những người lính xuất thân từ những người nông nông dân sâu cuốc bẫm nhưng là những chàng trai, những học trò, sinh viên thành thị khoác áo lính. Với Tây Tiến, Quang Dũng đã đưa người đọc ngược lên một miền Tây thăm thẳm, nơi núi rừng, tự nhiên mang nét đẹp hoang dại, hiểm trở. Và nỗi bật lên trên nền núi rừng miền Tây đó là hình ảnh những người lính Tây Tiến vượt lên trên mọi khổ cửa ải, gian lao, toả sáng ý chí người hùng. Với tám câu thơ tràn đầy niềm thương nỗi nhớ da diết, Quang Dũng đã đưa người đọc trở lại một thời Tây Tiến với biết bao đồng chí mến thương của thi sĩ… Tất cả đã giúp Quang Dũng tái tạo và khắc họa hình ảnh oai hùng về người lính Tây Tiến.

    Với văn pháp tài hoa và giàu tình, thi sĩ đã xây dựng hình ảnh những chiến binh Tây Tiến ko chỉ mang vẻ dữ dội, mãnh liệt nhưng còn mang vẻ đẹp hào hoa, hào hùng thật bi tráng. Và Tây Tiến ko chỉ phổ đúng hồn thơ Quang Dũng má còn sáng lên chất thẩm mĩ hiếm thấy.

Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc – Bài văn mẫu 2

    Nói tới thơ ca kháng chiến chống Pháp chúng ta ko thể ko nhắc tới Quang Dũng-Một thi sĩ tài hoa được mệnh danh là thi sĩ của “Xứ Đoài mây trắng”. Trong thơ Quang Dũng người đọc ấn tượng nhất lúc khắc họa bức chân dung người lính trong cuộc kháng chiến chống Pháp. Đó là bức tượng đài bất tử về người lính Tây Tiến vừa lẫm liệt, kiêu hùng vừa hào hoa lãng mạn trình bày qua đoạn thơ

“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

    Bài thơ “Tây Tiến” ra đời trong hoàn cảnh đặc trưng. Tây Tiến là một đơn vị quân đội được thành lập đầu năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với quân nhân Lào, bảo vệ biên giới Việt -Lào, đồng thời đánh mất dần lực lượng địch. Chiến sĩ Tây Tiến phần đông là thanh niên, học trò, trí thức Hà Nội, tranh đấu trong những hoàn cảnh gieo neo nhưng họ sống rất sáng sủa và tranh đấu rất dũng cảm.Quang Dũng là đại đội trưởng ở đơn vị Tây Tiến, cuối năm 1948 lúc rời đơn vị cũ chưa bao lâu, tại Phù Lưu Chanh, Quang Dũng viết bài thơ “Nhớ Tây Tiến”. Lúc in lại, tác giả đổi tên bài thơ là “Tây Tiến”.

    Trên cái nền hùng vĩ, dữ dội nhưng thơ mộng mĩ lệ của núi rừng Quang Dũng đã xây dựng bức tượng đài về người lính Tậy Tiến hiện lên vừa uy phong lẫm liệt, vừa lãng mạn hào hoa bằng văn pháp lãng mạn nhưng vẫn rất chân thực:

“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm”

    Hai câu thơ mở đầu đã tạo nên ấn tượng trong lòng người đọc về vẻ đẹp bi tráng. Cái bi thương đó gợi lên từ ngoại hình ốm yếu, tiều tụy, đầu trọc, da xanh như màu lá. Ko phải là một người nhưng là cả một đoàn quân kì lạ. Đoàn quân kì lạ đó lại được khắc họa bằng cái nhìn gân guốc bắt nguồn từ hiện thực tới từng cụ thể “ko mọc tóc”, “xanh màu lá” là hiện thực nhưng người lính Tây Tiến phải trải qua.Theo lời kể của Quang Dũng thời kì đó quân nhân ta phải cạo trọc đầu để đánh giáp lá cà và dễ dàng trong sinh hoạt. Nhưng nguyên do quan trọng hơn cả chính là hậu quả của những ngày hành quân vất vả, đói rét, sốt rét rừng, những cơn sốt rét rừng đó ko chỉ có trong thơ Quang Dũng nhưng còn xuất hiện trong bài thơ “Đồng chí” của Chính Hữu:

“Tôi với anh biết từng cơn ớn lạnh

Sốt run người vầng trán đẫm mồ hôi”

    Hay trong thơ ca kháng chiến chống Pháp chúng ta cũng ko khó để bắt gặp những vần thơ:

“Khuôn mặt đã lên màu bệnh tật

Đâu còn tươi nữa những ngày hoa”

    Kế bên hình ảnh bi thương chính là vẻ đẹp hào hùng của những người lính Tây Tiến được trình bày trong việc sử dụng nghệ thuật đối lập giữa thân hình ốm yếu và tâm hồn bên trong làm nên khí chất, tư thế của người lính “dữ oai hùm” cho thấy người lính sáng sủa, khinh thường gieo neo, hiên ngang xung trận, uy phong, lẫm liệt, toát lên cốt cách, khí phách hào hùng. Ngay cả lúc đánh giáp lá cà với quân thù hình ảnh người lính Tây Tiến mang vẻ đẹp làm chủ núi rừng, chế ngự khó khăn, vượt qua gieo neo.

    Ẩn đằng sau ngoại hình đó là một vẻ đẹp tâm hồn lãng mạn, hào hoa:

“Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”

    Trong gieo neo nhưng những người lính Tây Tiến vẫn luôn “mắt trừng” đó là đôi mắt mở to nhìn thẳng quân thù, thề sống chết với quân thù. Đôi mắt đó như mô tả cả sự phẫn nộ đối với quân thù, là đôi mắt của nội tâm sục sôi tranh đấu. Đôi mắt đó còn “mộng qua biên giới”, đó là giấc mộng lập chiến công, giấc mộng của thắng lợi, của hòa bình. Ko chỉ vậy nhưng đôi mắt đó còn có tình, thao thức nhớ về Hà Nội nơi có hình ảnh “dáng kiều thơm” trong mộng và mơ. Những người lính Tây Tiến ko chỉ biết cầm súng theo tiếng gọi non sông nhưng còn vô cùng hào hoa, lãng mạn. Có một thời người ta hiểu rằng câu thơ này mang mộng tiểu tư sản quá nhiều, làm giảm ý thức tranh đấu. Nhưng thời kì đã chứng minh giấc “mộng” và “mơ” như tiếp thêm sức mạnh cho người lính Tây Tiến. Đó cũng chính là vẻ đẹp của một tấm lòng luôn hướng về tổ quốc. Chính quê hương là động lực sức mạnh giúp người lính vượt qua khó khăn, là sợi dây thiêng liêng của niềm tin mang họ vượt bao khó khăn bom đạn trở về với quê hương. Chẳng thế nhưng bài thơ “Đợi anh về” của Xi-mô-nốp trở thành bài thơ được nhắc nhiều tới vậy trong thời kì khỏi lửa. Đâu chỉ thế trong bài thơ của Huỳnh Văn Nghệ cũng từng viết:

“Từ thuở mang gươm đi mở cõi

Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long”

    Điều đặc trưng hơn những chàng trai Hà Thành trong đoàn quân Tây Tiến đó họ ra đi ko chỉ bằng trách nhiệm công dân nhưng còn cả lí tưởng của những chàng trai gác bút nghiên cầm súng vì lí tưởng. Những chàng trai đó là những học trò, sinh viên, nghệ sĩ họ lên đường bằng khát vọng tuổi xanh, khát vọng của hòa bình cho những “dáng kiều thơm”. Tình yêu đó đáng để mỗi chúng ta trân trọng và ngưỡng vọng trong mọi thời đại.

    Vẻ đẹp của người lính Tây Tiến còn là lí tưởng trong những chàng trai mười tám đôi mươi:

“Tản mạn biên giới mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”

    Với việc sử dụng từ Hán Việt “biên giới”, “viễn xứ” đã gợi ko khí cổ xưa,trang trọng về nơi xa xôi của tổ quốc. Khác với những thi sĩ cùng thời, Quang Dũng lúc nói về chiến tranh đã dám nhìn thẳng vào sự khốc liệt của chiến tranh, mô tả cái chết, ko tránh né hiện thực. Trong chặng đường hành quân gieo neo đã có những người lính ngã xuống. Những nấm mồ hoang lạnh vô danh mọc lên trên đường hành quân. Lúc mô tả cái bi thương đó nhà văn lại nâng đỡ lên bằng đôi cánh lí tưởng, lãng mạn “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”. “Đời xanh” là tuổi xanh, là bao ước vọng đang đón nhận mỗi người phía trước. Vậy nhưng với họ ko có gì quý giá bằng độc lập, tự do của Tổ quốc. Vượt lên trên tất cả là khát vọng được ra đi và hiến dâng. Đó là lí tưởng quên mình vì tổ quốc, dữ dội như lời thề núi sông. Đó là vẻ đẹp thời đại “quyết tử cho tổ quốc quyết sinh”. Đúng như Trần Lê Văn đã nhận xét “Tây Tiến phảng phất nét buồn, nét đau, nhưng đau buồn nhưng ko hề bi quan”. Và Quang Dũng là một trong những thi sĩ trước nhất nói rất cảm động sự hi sinh của những con người vô danh đó để rồi hơn hai mươi năm sau trong kháng chiến chống Mĩ Nguyễn Khoa Điềm đã viết

“Họ đã sống và chết

Giản dị và bình tâm

Ko người nào nhớ mặt đặt tên

Nhưng họ đã làm ra Đất Nước”

                       (Trích “Đất Nước”)

    “Chiến trường” khốc liệt nhưng câu thơ nghe sao tĩnh tâm quá, có chút ngạo nghễ khinh đời để rồi hai từ “chẳng tiếc” mang vẻ bất cần cho “đời xanh”. Tuổi xanh người nào chẳng cần cho mình khát vọng tình yêu, thanh xuân thơ mộng. Họ hiểu lắm, biết lắm vẻ đẹp của “đời xanh” nhưng chết cho tổ quốc chính là chết cho lí tưởng thiêng liêng.

Chính lí tưởng thiêng liêng cao quý đó của những người lính nhưng hi sinh của họ cũng thật cao đẹp:

“Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông mã gầm lên khúc độc hành”

    Hình ảnh “áo bào thay chiếu” là cách nói bi tráng hóa, tráng lệ hóa sự hy sinh của người lính Tây Tiến. Quan Dũng từng trải lòng về câu thơ trên “Sự thực lúc người lính ngã xuống ko có được mảnh vải liệm. Nói áo bào là nói theo cách của thơ xưa để xoa dịu những người đã nằm xuống”. Sự khắc nghiệt của chiến trường, sự khó khăn gieo neo trong tranh đấu, vậy nhưng lúc ngã xuống câu thơ sao nhưng nghe nhẹ nhõm tới vậy. Ko phải là ngã xuống, ko phải là chết nhưng đơn giản là “anh về đất”. Mỗi chúng ta người nào chẳng sinh ra từ đất mẹ Xi-ta, người nào chẳng từ luống cày nhưng lớn lên. Vậy nên giờ đây các anh chỉ là đang ngủ một giấc thật dài, thật bình yên bên đất mẹ dịu dàng và ấm áp. Câu thơ với giải pháp nói giảm nói tránh đã tạo cho câu thơ bi nhưng ko lụy ý ,thơ mang tới một cảm giác vĩnh hằng, là toàn cầu của:

“Những người chưa bao giờ khuất

Đêm đêm rì rầm trong tiếng đất

Những buổi ngày xưa vọng nói về”

                         (Nguyễn Đình Thi)

    Để rồi “Sông Mã gầm lên khúc độc hành”, con sông Mã cũng chính là nhân chứng của lịch sử, người bạn đường của những người lính Tây Tiến. Và giờ đây con sông Mã đã tấu lên khúc nhạc độc tấu đau thương, hùng tráng để tiễn người lính vào cõi bất tử. Tiếng gầm đó là khúc nhạc bi tráng, khúc tráng ca tiễn biệt người lính Tây Tiến vào cõi vĩnh hằng hòa cùng muôn nghìn âm thanh của sống núi, trường tồn trong khúc bi tráng của sông Mã. Tác giả đã sử dụng hàng loạt từ Hán Việt đã gợi ko khí tôn nghiêm,trang trọng hi nói về sự hi sinh của người lính Tây Tiến.phảng phất vẻ đẹp lãng mạn nhưng bi tráng của người tráng sĩ người hùng xưa lẫm liệt, kiêu hùng, hào hoa, lãng mạn.

    Qua đoạn thơ trên Quang Dũng ko chỉ trình bày thành công nỗi nhớ về tự nhiên và miền Tây hùng vĩ nhưng còn thành công với các giải pháp nghệ thuật như cảm hứng lãng mạn, bi tráng. Sử dụng ngôn từ rực rỡ về địa danh, từ tượng hình, từ Hán Việt, liên kết hài hòa chất nhạc và họa thơ.

    Khổ thơ trên trong bài thơ “Tây Tiến” của Quang Dũng đã dựng nên một tượng đài bất tử về người lính. Người chiến sĩ Tây Tiến hào hoa, quả cảm, kiêu hùng một thời đã gây nên ân tượng thâm thúy cũng như mối xúc động lớn lao cho bao thế hệ người đọc. Hình tượng đó dù vẫn có những hi sinh mất mát nhưng vượt lên tất cả vẫn là một khí phách hiên ngang, một khát vọng, lí tưởng sống cao đẹp đáng trân trọng. Đây cũng chính là chất bi tráng của tác phẩm.

Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc – Bài văn mẫu 3

    Chân dung người lính hiện lên ở khổ thơ thứ 3 có sự liên kết thuần thục giữa vẻ đẹp tâm hồn, lý tưởng tranh đấu và phẩm chất hy sinh quả cảm. Có thể nói cả bài thơ là một tượng đài đầy màu sắc bi tráng về một đoàn quân trên một nền cảnh khác thường.

    Chân dung đoàn binh Tây Tiến được chạm khắc bằng nét bút vừa hiện thực vừa lãng mạn. Các cụ thể như lấy từ đời sống hiện thực và khúc xạ qua tâm hồn thơ Quang Dũng để rồi sau đó hiện lên trên trang thơ đầy sức quyến rũ. Dọc theo hành trình, vẻ đẹp hào hùng kiêu dũng cứ nhấp nhánh dần lên, tới lúc người lính Tây Tiến đương đầu với dịch bệnh, đương đầu với cái chết thì nó thật chói người, nét nào cũng sắc sảo lạ lùng và đầy lãng mạn:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm.

    Chữ dùng của Quang Dũng ở đây thật lạ. Nếu mở đầu đoạn thơ tác giả dùng từ “Đoàn quân” thì ở đây tác giả dùng “Đoàn binh”. Cũng đoàn quân đó thôi nhưng lúc dùng “Đoàn binh” thì gợi hình ảnh đoàn chiến binh có vũ khí, có khí thế xung trận át đi vẻ ốm yếu của bệnh tật. Ba chữ “ko mọc tóc” là đảo thế thụ động thành chủ động. Ko còn đoàn quân bị sốt rét rừng lâm tiều tuỵ đi rụng hết cả tóc. Giọng điệu của câu thơ cứ y như là họ cố tình ko mọc tóc vậy. Nghe ngang tàng kiêu bạc và thấy rõ sự bốc tếu rất lính tráng.

    Các cụ thể “ko mọc tóc, quân xanh màu lá” diễn tả cái gieo neo khác thường của cuộc đời người lính trên một địa bàn hoạt động đặc trưng. Di chứng của những trận sốt rét rừng triền miên là “tóc ko mọc” da xanh tái. Nhưng đối lập với ngoại hình tiều tụy đó là sức mạnh phi thường tự bên trong phát ra từ tư thế “dữ oai hùm”. Với nghệ thuật tương phản chỉ 2 dòng thơ Quang Dũng làm nổi trội vẻ khác thường của đoàn quân Tây Tiến. Họ hiện lên như hình ảnh tráng sĩ trượng phu một thuở qua hai câu tiếp:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

    “Mắt trừng” biểu thị sự dồn nén phẫn uất tới cao độ như có khả năng thiêu cháy quân thù qua ánh sáng của đôi mắt. Hình ảnh thơ làm nổi trội ý chí của đoàn binh Tây Tiến. ở đây người lính Tây Tiến được nói đến tới với tất cả thực trạng mỏi mệt, vất vả qua các từ “ko mọc tóc”, “quân xanh màu lá”. Chính từ thực trạng này nhưng chân dung người lính sinh động chân thực. Thế nhưng vượt lên trên khó khăn thiếu thốn, tâm hồn người lính vẫn cất cánh “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”. Câu thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn của người lính Tây Tiến. Ban ngày “Mắt trừng gửi mộng” giấc mộng chinh phu hướng về phía trận mạc nhưng lúc bom đạn yên rồi giấc mộng đó lại hướng về phía sau cũng là hướng về phía trước, phía tương lai hứa hẹn ước. Một ngày về trong thắng lợi để nối lại giấc mơ xưa, ý chí thì mãnh liệt, tình cảm thì say đắm. Hai nét đẹp hài hòa trong tính cách của những chàng trai Tây Tiến.

    Quang Dũng đã dùng hình ảnh đối lập: một bên là nấm mồ, một bên là ý chí của những người chiến binh:

Tản mạn biên giới mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gần lên khúc độc hành.

    “Mồ viễn xứ” là những nấm mồ ở những nơi xa vắng hoang lạnh. Những nấm mồ tản mạn trên đường hành quân, nhưng ko thể cản được ý chí quyết ra đi của người lính. Câu thơ sau chính là câu trả lời dứt khoát của những con người đứng cao hơn cái chết:

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh.

    Chính tình yêu quê hương quốc gia sâu nặng đã giúp người lính coi cái chết nhẹ tựa lông hồng. Lúc cần họ sẵn sàng hy sinh cho nghĩa lớn một cách thanh thản bình yên như giấc ngủ quên. Câu thơ vang lên như một lời thề đúng là cái chết của bậc trượng phu:

“Áo bào thay chiếu anh về đất”

    Nếu như người tráng sĩ phong kiến thuở trước coi da ngựa bọc thây là lí tưởng thì anh quân nhân cụ Hồ ngày nay tranh đấu hi sinh vì Tổ quốc một cách tự nhiên thầm lặng. Hình ảnh “áo bào” làm tăng ko khí cổ xưa trang trọng cho cái chết của người lính. Hai chữ “áo bào” lấy từ văn học cổ tái tạo vẻ đẹp của một tráng sĩ và nó làm mờ đi thực tại thiếu thốn gieo neo ở chiến trường. Nó cũng gợi được hào khí của chí trai “thời loạn sẵn sàng chết giữa sa trường lấy da ngựa bọc thây. Chữ “về” nói được thái độ nhẹ nhõm, ngạo nghễ của người tráng sĩ đi vào cái chết “Anh về đất” là hình ảnh đầy sức mạnh ngợi ca. Sau lúc hoàn thành nghĩa vụ thiêng liêng, người lính Tây Tiến trở về trong niềm chở che của đất mẹ quê hương, của đồng chí. Trở về với nơi đã sinh dưỡng ra mình. Trước những cái chết cao cả ở địa bàn xa xôi hẻo lánh sông Mã là nhân vật chứng kiến và tiễn đưa.

    Mở đầu bài thơ ta gặp ngay hình ảnh sông Mã, con sông đó gắn liền với lịch sử đoàn quân Tây Tiến. Sông Mã chứng kiến mọi gieo neo, mọi chiến công và giờ đây lại chứng kiến sự hy sinh của người lính. Đoạn thơ kết thúc bằng khúc ca bi tráng của sông Mã.

“Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

    Dòng sông Mã là chứng nhân của một thời kỳ hào hùng, chứng kiến cái chết của người tráng sĩ, nó gầm lên khúc độc hành bi phẫn, làm rung động cả một chốn hoang vu. Câu thơ có cái ko khí mặt trận của bản người hùng ca thời cổ. Câu thơ nói đến tới mất mát đau thương nhưng vẫn hùng tráng.

    Bốn câu thơ kết thúc được viết như những dòng chữ ghi vào mộ chí. Những dòng sông đó cũng chính là lời thề của các chiến sĩ vệ quốc quân.

“Người nào lên Tây Tiến mùa xuân đó”

    “Mùa xuân” có thể được dùng nhiều nghĩa: thời khắc thành lập đoàn quân Tây Tiến (mùa xuân 1947), mùa xuân của quốc gia, mùa xuân (tuổi thanh xuân) của đời các chiến sĩ.

    Hình ảnh “Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”, “chẳng về xuôi” bỏ mình trên đường hành quân “Hồn về Sầm Nứa”: chí nguyện của các chiến sĩ là sang nước bạn hợp đồng tác chiến với quân tự nguyện Lào chống thực dân Pháp, thực hiện lý tưởng tới cùng. Bởi vậy dù đã ngã xuống trên đường hành quân hồn (ý thức của các anh) vẫn đồng hành với đồng chí, vẫn sống trong lòng đồng chí: Vang vọng âm hửơng văn tế của Nguyễn Đình Chiểu: “Sống đánh giặc, thác cũng đánh giặc”.

—/—

    Trên đây là một số bài văn mẫu Cảm nhận đoạn thơ Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc nhưng giainhat.vn đã biên soạn. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em có một bài văn thật tốt!

Đăng bởi: giainhat.vn

Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

[rule_{ruleNumber}]

Source: giainhat.vn
Categories: Giáo dục

Viết một bình luận