Cảm nhận bài thơ Vịnh khoa thi Hương

Cảm nhận bài thơ Vĩnh Khoa Thi Hương của tác giả Trần Tế Xương tổng hợp đầy đủ dàn ý chung và những bài văn hay nhất. Qua các bài văn mẫu sẽ giúp các bạn hiểu rõ hơn về tác phẩm, mời các bạn tham khảo!

Cảm nhận bài thơ “Vĩnh Khoa Thi Hương” – Bài thơ mẫu

Bài thơ “Vinh quy bái tổ” (hay còn gọi là Lễ danh khoa Đinh Dậu) là một trong 13 tác phẩm của Trần Tế Xương viết về đề tài thi cử. Về thực chất, các kỳ thi luôn cần thiết. Có thể khẳng định rằng đa số những người đỗ đạt (kể cả những người đỗ đạt nhưng Trần Tế Xương từng phê bình) đều là những người hiền tài, có đóng góp quan trọng cho quốc gia. Với Trần Tế Xương, ông đã khai thác triệt để chủ đề của kỳ thi, những điều ông đã thấy, đã nghe, chủ yếu là những điều liên quan tới hình thức thi, hình thức thi, lối thi cũ cũng như lúc chuyển sang lối thi mới, cả đỗ lẫn rớt. Vì vậy, đọc và hiểu bài thơ Vĩnh khoa Thi Hương cần phân biệt rõ thủ pháp biếm họa và tả khuynh (kể cả châm biếm những khía cạnh mang tính chất cải cách, đổi mới, tiến bộ xã hội). và nên được đặt trong mối quan hệ với nhiều bài thơ của chính Trần Tế Xương (Thay đổi bài thi, Thần bài thi, Đi thi nói điêu, Ông văn minh sĩ …) các tác giả cùng thời khác.

Theo quan sát của Trần Tế Xương, tất cả những vấn đề liên quan tới thi cử đều “biến dạng” trong mối quan hệ giữa danh và thực, tài và quyền, giữa cái cũ lỗi thời nhưng chưa khắc phục được và cái mới. vẫn chưa thắng. Nói cách khác, thơ Trần Tế Xương đã chuyển ngay cả những thảm kịch của kỳ thi và những thất vọng của tư nhân thành một chuỗi dài những tiếng cười.

Mở đầu bài Hương thơ Vinh, việc nhà nước mở kỳ thi mới và thay đổi hình thức tổ chức kỳ thi – trường Hà Nội thi chung với trường Nam Định – cũng trở thành một vấn đề:

Bang mở một khoa ba năm một lần,

Trường Nam lẫn trường Hạ.


Ở hai câu trong phần thực, thi sĩ thực hiện những thủ đoạn tả khuynh, phóng đại và biếm họa hình ảnh các liệt sĩ cũng như các quan coi thi:

Kéo người lính với một cái chai trên vai,

Uh-huh, mồm của trường đang hét lên.

Với hình thức đảo ngữ, đặt tính từ “Tia chớp…” ở đầu câu, nhân vật người hùng “vai đeo nhọ nhem” bỗng trở thành kẻ lầm lì, luộm thuộm, ko sao kể xiết. Tiếp theo, việc đảo ngược tính từ, đồng thời từ “Ừm ơi…” lên phía trước cũng biếm họa vị quan “mồm mép” thành một người khù khờ, tấm tức. Thực tiễn, việc cán bộ “hét giá” là hành động đúng – đúng về mục tiêu và ý thức trách nhiệm – nhằm lập lại trật tự, tạo dựng sự nghiêm túc trong hội trường thi, có gì sai? Hai câu thơ giới thiệu hai kiểu nhân vật là chủ trường thi nhưng đã được biếm họa thành hình ảnh những con người thô lỗ, thiếu khả năng, ko thích hợp với quang cảnh trường thi. Ở đây, nhân vật người hùng, vị quan ngày trước được kính trọng bao năm nay đã mất đi vẻ tôn nghiêm, trở thành kẻ lầm lì, láo xược, đáng bị giễu. Tác giả đã giản lược, bỏ qua phẩm giá nhưng bản thân họ đại diện cho những trị giá ý thức truyền thống và trái lại, chỉ tập trung khai thác, tô đậm, biếm họa những hành động, việc làm thiếu nghiêm túc. tu sửa của họ tại vị trí thử nghiệm. Tiếp theo hai câu trong bài văn, Trần Tế Xương giới thiệu hai kiểu nhân vật mới xuất hiện giữa trường thi từ trước tới nay:

Những chiếc ô lấp đầy bầu trời nhưng các đại sứ đã tới,

Váy quả lê quét đất khỏi váy.

Quang cảnh nổi trội là sự phóng đại trang trọng với những chiếc lọng “ngút trời” và sau đó là sứ thần (quan thống trị người Pháp) xuất hiện. Ở câu thơ sau là chiếc váy xòe lạ lùng “lê quét đất” và ngay tức khắc hình bóng “bà cô” (bà, bà: dame: bà Tây…) (phu nhân đại sứ Pháp) uy nghiêm bước ra. Có thể nói, sự hiện diện của hai kiểu nhân vật “sứ thần” và “mama” là một sự thay đổi cơ bản, làm cho cảnh thơ càng thêm xa lạ, phản cảm. Hai kiểu nhân vật này đại diện cho một thời đại mới, một cơ chế mới, một lực lượng mới và một nền giáo dục mới. Cách gọi “sứ thần” đăng đối với “phu nhân” hàm chứa sự giễu cợt, mỉa mai lạnh lùng và thái độ xa lánh, khinh thường… Tuy nhiên, ngay cả lúc SGK có ghi cảnh rước kiệu. : “Kỳ thi này có Toàn quyền Pháp ở Đông Dương là Pôl Du-me (Paul Doumer) và phu nhân tham gia”, thì về thực chất, kỳ thi rất tập trung, có cả Toàn quyền tham gia. kiến. Và cũng về thực chất, có gì để phản biện ko? Ngoài ra, hình ảnh người phụ nữ ăn mặc kiểu Tây cũng bị giễu: Váy lê quét đất … Thời Pháp thuộc, đa số nhân dân ta còn xa lạ với váy áo và tóc dê: Cô nhỏ chăn dê. một con chó lum khum / Đứng bên em làm tôi khiếp vía … Bà xã – vợ của anh Toàn Quân – người ko có lỗi lại bị soi mói, chỉ trích, biếm họa. Có thể nói, Trần Tế Xương đã có tư tưởng phiến diện, phiến diện lúc quy kết và châm biếm các khía cạnh tài sản cách thi cử và tiến bộ xã hội. Cho tới hai câu cuối, Trần Tế Xương đã nâng tầm ý thức đi thi của học trò lên thành vấn đề quốc gia:

Một số thiên tài ở miền Bắc,

Quay cổ nhìn quốc gia.

Câu hỏi đặt câu hỏi của thiên tài đất Bắc “là người nào” đã góp phần làm nổi trội và nhấn mạnh vai trò, trách nhiệm của người sĩ phu trong tình hình quốc gia hiện nay. Bởi những người được gọi là “Hiền tài” ở đây trước hết phải bao gồm những sĩ tử, đang đi thi mong đỗ đạt, làm quan, trở thành hiền tài để cai quản xã hội. Tính rộng ra, trong hệ thống hiền tài còn có các quan trường, trí thức, những người có trách nhiệm với quốc gia. Tác giả đặt ra một câu hỏi, nhưng trong đó đã có sẵn câu trả lời, người nào cũng biết “người” được xếp vào hàng “tài hoa”. Câu thơ thật giản dị nhưng đa nghĩa, khơi gợi ý thức trách nhiệm của mọi người: Ngửa cổ nhìn nước …

“Ngoảnh cổ ngoảnh mặt…” cũng là nhìn lại mình, tự giám định, giám định lại thân phận của mình. Có thể nói, hai cấu kết đã nâng tầm tư tưởng của bài thơ, gián tiếp đặt ra câu hỏi cho tất cả những sĩ phu, quan lại, thiên tài đất Bắc với bên kia là những sứ quân, những người phụ nữ xuất hiện trong buổi sinh hoạt. cảnh thi cử lố lỉnh trong thời thuộc địa nửa phong kiến. Điều này tạo nên một tiếng cười kép trong thơ ông: vừa bất lực trước quá khứ, vừa hoang mang trước hiện thực mới, vừa xa xôi kỳ vọng vào lớp người mới “Tài hoa đất Bắc” và sững sờ trước vận mệnh đang thay đổi. “Quay đầu nhìn quốc gia”

Bài thơ Vịnh Xuân của Trần Tế Xương trình bày rõ hệ thống hình tượng của tác giả vừa là cảm hứng thông minh, vừa là biểu lộ xúc cảm của chủ thể, vừa là mô tả một loại nhân vật trữ tình. thân thể, “bên ngoài chính mình”. Ông vào vai trò là nhân chứng, tác giả, đồng thời là chiến sĩ, “hiền tài” của quốc gia. Bằng tiếng cười châm biếm, thi sĩ đã đi sâu khai thác, biếm họa mọi nhân vật, từ ngoại hình tới vai trò, vị trí và đi tới nói chung thực chất của xã hội thông qua hiện thực của hình thức thi. Có thể thấy, thủ pháp trào phúng, “biếm họa” trong lối viết trào phúng của Trần Tế Xương đã tạo nên mối quan hệ hai chiều: trào phúng liên kết với trữ tình, vẽ nên cảnh hài kịch bi tráng và cao giọng. đánh thức lương tri của người trí thức trước thực trạng xã hội hiện nay.

Đây là một bài văn mẫu Cảm nhận bài thơ Vĩnh Khoa Thi Hương của Trần Tế Xương Trường giainhat.vn đã biên dịch. Hi vọng nó sẽ giúp ích cho các bạn trong quá trình làm bài và học tập với tác phẩm. Chúc may mắn với việc học Văn của bạn!

Đăng bởi: giainhat.vn

Phân mục: Văn lớp 11, Ngữ văn 11

Hình Ảnh về: Cảm nhận bài thơ Vịnh khoa thi Hương

Video về: Cảm nhận bài thơ Vịnh khoa thi Hương

Wiki về Cảm nhận bài thơ Vịnh khoa thi Hương

Cảm nhận bài thơ Vịnh khoa thi Hương -

Cảm nhận bài thơ Vĩnh Khoa Thi Hương của tác giả Trần Tế Xương tổng hợp đầy đủ dàn ý chung và những bài văn hay nhất. Qua các bài văn mẫu sẽ giúp các bạn hiểu rõ hơn về tác phẩm, mời các bạn tham khảo!

Cảm nhận bài thơ "Vĩnh Khoa Thi Hương" - Bài thơ mẫu

Bài thơ “Vinh quy bái tổ” (hay còn gọi là Lễ danh khoa Đinh Dậu) là một trong 13 tác phẩm của Trần Tế Xương viết về đề tài thi cử. Về thực chất, các kỳ thi luôn cần thiết. Có thể khẳng định rằng đa số những người đỗ đạt (kể cả những người đỗ đạt nhưng Trần Tế Xương từng phê bình) đều là những người hiền tài, có đóng góp quan trọng cho quốc gia. Với Trần Tế Xương, ông đã khai thác triệt để chủ đề của kỳ thi, những điều ông đã thấy, đã nghe, chủ yếu là những điều liên quan tới hình thức thi, hình thức thi, lối thi cũ cũng như lúc chuyển sang lối thi mới, cả đỗ lẫn rớt. Vì vậy, đọc và hiểu bài thơ Vĩnh khoa Thi Hương cần phân biệt rõ thủ pháp biếm họa và tả khuynh (kể cả châm biếm những khía cạnh mang tính chất cải cách, đổi mới, tiến bộ xã hội). và nên được đặt trong mối quan hệ với nhiều bài thơ của chính Trần Tế Xương (Thay đổi bài thi, Thần bài thi, Đi thi nói điêu, Ông văn minh sĩ ...) các tác giả cùng thời khác.

Theo quan sát của Trần Tế Xương, tất cả những vấn đề liên quan tới thi cử đều “biến dạng” trong mối quan hệ giữa danh và thực, tài và quyền, giữa cái cũ lỗi thời nhưng chưa khắc phục được và cái mới. vẫn chưa thắng. Nói cách khác, thơ Trần Tế Xương đã chuyển ngay cả những thảm kịch của kỳ thi và những thất vọng của tư nhân thành một chuỗi dài những tiếng cười.

Mở đầu bài Hương thơ Vinh, việc nhà nước mở kỳ thi mới và thay đổi hình thức tổ chức kỳ thi - trường Hà Nội thi chung với trường Nam Định - cũng trở thành một vấn đề:

Bang mở một khoa ba năm một lần,

Trường Nam lẫn trường Hạ.


Ở hai câu trong phần thực, thi sĩ thực hiện những thủ đoạn tả khuynh, phóng đại và biếm họa hình ảnh các liệt sĩ cũng như các quan coi thi:

Kéo người lính với một cái chai trên vai,

Uh-huh, mồm của trường đang hét lên.

Với hình thức đảo ngữ, đặt tính từ “Tia chớp…” ở đầu câu, nhân vật người hùng “vai đeo nhọ nhem” bỗng trở thành kẻ lầm lì, luộm thuộm, ko sao kể xiết. Tiếp theo, việc đảo ngược tính từ, đồng thời từ “Ừm ơi…” lên phía trước cũng biếm họa vị quan “mồm mép” thành một người khù khờ, tấm tức. Thực tiễn, việc cán bộ “hét giá” là hành động đúng - đúng về mục tiêu và ý thức trách nhiệm - nhằm lập lại trật tự, tạo dựng sự nghiêm túc trong hội trường thi, có gì sai? Hai câu thơ giới thiệu hai kiểu nhân vật là chủ trường thi nhưng đã được biếm họa thành hình ảnh những con người thô lỗ, thiếu khả năng, ko thích hợp với quang cảnh trường thi. Ở đây, nhân vật người hùng, vị quan ngày trước được kính trọng bao năm nay đã mất đi vẻ tôn nghiêm, trở thành kẻ lầm lì, láo xược, đáng bị giễu. Tác giả đã giản lược, bỏ qua phẩm giá nhưng bản thân họ đại diện cho những trị giá ý thức truyền thống và trái lại, chỉ tập trung khai thác, tô đậm, biếm họa những hành động, việc làm thiếu nghiêm túc. tu sửa của họ tại vị trí thử nghiệm. Tiếp theo hai câu trong bài văn, Trần Tế Xương giới thiệu hai kiểu nhân vật mới xuất hiện giữa trường thi từ trước tới nay:

Những chiếc ô lấp đầy bầu trời nhưng các đại sứ đã tới,

Váy quả lê quét đất khỏi váy.

Quang cảnh nổi trội là sự phóng đại trang trọng với những chiếc lọng "ngút trời" và sau đó là sứ thần (quan thống trị người Pháp) xuất hiện. Ở câu thơ sau là chiếc váy xòe lạ lùng “lê quét đất” và ngay tức khắc hình bóng “bà cô” (bà, bà: dame: bà Tây…) (phu nhân đại sứ Pháp) uy nghiêm bước ra. Có thể nói, sự hiện diện của hai kiểu nhân vật “sứ thần” và “mama” là một sự thay đổi cơ bản, làm cho cảnh thơ càng thêm xa lạ, phản cảm. Hai kiểu nhân vật này đại diện cho một thời đại mới, một cơ chế mới, một lực lượng mới và một nền giáo dục mới. Cách gọi “sứ thần” đăng đối với “phu nhân” hàm chứa sự giễu cợt, mỉa mai lạnh lùng và thái độ xa lánh, khinh thường… Tuy nhiên, ngay cả lúc SGK có ghi cảnh rước kiệu. : “Kỳ thi này có Toàn quyền Pháp ở Đông Dương là Pôl Du-me (Paul Doumer) và phu nhân tham gia”, thì về thực chất, kỳ thi rất tập trung, có cả Toàn quyền tham gia. kiến. Và cũng về thực chất, có gì để phản biện ko? Ngoài ra, hình ảnh người phụ nữ ăn mặc kiểu Tây cũng bị giễu: Váy lê quét đất ... Thời Pháp thuộc, đa số nhân dân ta còn xa lạ với váy áo và tóc dê: Cô nhỏ chăn dê. một con chó lum khum / Đứng bên em làm tôi khiếp vía ... Bà xã - vợ của anh Toàn Quân - người ko có lỗi lại bị soi mói, chỉ trích, biếm họa. Có thể nói, Trần Tế Xương đã có tư tưởng phiến diện, phiến diện lúc quy kết và châm biếm các khía cạnh tài sản cách thi cử và tiến bộ xã hội. Cho tới hai câu cuối, Trần Tế Xương đã nâng tầm ý thức đi thi của học trò lên thành vấn đề quốc gia:

Một số thiên tài ở miền Bắc,

Quay cổ nhìn quốc gia.

Câu hỏi đặt câu hỏi của thiên tài đất Bắc “là người nào” đã góp phần làm nổi trội và nhấn mạnh vai trò, trách nhiệm của người sĩ phu trong tình hình quốc gia hiện nay. Bởi những người được gọi là “Hiền tài” ở đây trước hết phải bao gồm những sĩ tử, đang đi thi mong đỗ đạt, làm quan, trở thành hiền tài để cai quản xã hội. Tính rộng ra, trong hệ thống hiền tài còn có các quan trường, trí thức, những người có trách nhiệm với quốc gia. Tác giả đặt ra một câu hỏi, nhưng trong đó đã có sẵn câu trả lời, người nào cũng biết "người" được xếp vào hàng "tài hoa". Câu thơ thật giản dị nhưng đa nghĩa, khơi gợi ý thức trách nhiệm của mọi người: Ngửa cổ nhìn nước ...

“Ngoảnh cổ ngoảnh mặt…” cũng là nhìn lại mình, tự giám định, giám định lại thân phận của mình. Có thể nói, hai cấu kết đã nâng tầm tư tưởng của bài thơ, gián tiếp đặt ra câu hỏi cho tất cả những sĩ phu, quan lại, thiên tài đất Bắc với bên kia là những sứ quân, những người phụ nữ xuất hiện trong buổi sinh hoạt. cảnh thi cử lố lỉnh trong thời thuộc địa nửa phong kiến. Điều này tạo nên một tiếng cười kép trong thơ ông: vừa bất lực trước quá khứ, vừa hoang mang trước hiện thực mới, vừa xa xôi kỳ vọng vào lớp người mới “Tài hoa đất Bắc” và sững sờ trước vận mệnh đang thay đổi. “Quay đầu nhìn quốc gia”

Bài thơ Vịnh Xuân của Trần Tế Xương trình bày rõ hệ thống hình tượng của tác giả vừa là cảm hứng thông minh, vừa là biểu lộ xúc cảm của chủ thể, vừa là mô tả một loại nhân vật trữ tình. thân thể, "bên ngoài chính mình". Ông vào vai trò là nhân chứng, tác giả, đồng thời là chiến sĩ, “hiền tài” của quốc gia. Bằng tiếng cười châm biếm, thi sĩ đã đi sâu khai thác, biếm họa mọi nhân vật, từ ngoại hình tới vai trò, vị trí và đi tới nói chung thực chất của xã hội thông qua hiện thực của hình thức thi. Có thể thấy, thủ pháp trào phúng, “biếm họa” trong lối viết trào phúng của Trần Tế Xương đã tạo nên mối quan hệ hai chiều: trào phúng liên kết với trữ tình, vẽ nên cảnh hài kịch bi tráng và cao giọng. đánh thức lương tri của người trí thức trước thực trạng xã hội hiện nay.

Đây là một bài văn mẫu Cảm nhận bài thơ Vĩnh Khoa Thi Hương của Trần Tế Xương Trường giainhat.vn đã biên dịch. Hi vọng nó sẽ giúp ích cho các bạn trong quá trình làm bài và học tập với tác phẩm. Chúc may mắn với việc học Văn của bạn!

Đăng bởi: giainhat.vn

Phân mục: Văn lớp 11, Ngữ văn 11

[rule_{ruleNumber}]

Source: giainhat.vn
Categories: Giáo dục

Viết một bình luận